Richard Anthony_La 2nde venue du Christ ???

 Richard Anthony_La 2nde venue du Christ ???

Saviez-vous que l’expression « la seconde venue du Christ » ne figure nulle part dans les Écritures ? Pas plus que l’expression « seconde venue »? Est-ce que cela vous surprend ?

Remarquez que dans le titre ci-dessus, nous n’avons pas épelé le mot « Seconde », mais utilisé « 2nde  » à la place. C’est parce que les nombres sont des fictions sous forme numérique et n’ont aucune substance. Et la « seconde » venue du Christ est aussi une fiction selon l’Écriture, qui n’a pas de substance. Elle est née et a prospéré dans les doctrines des hommes, et non à partir de l’Écriture Sainte.

En outre, vous ne trouverez « l’idée » d’une « seconde venue » physique du Christ, ou le « retour littéral du Christ », enseignée nulle part dans l’Écriture. En recherchant la vérité qui nous est donnée dans l’Écriture, nous devons utiliser l’Écriture pour interpréter l’Écriture.

Certaines des expressions interprétées pour désigner Son « retour » qui sont utilisées dans les livres du Nouveau Testament sont:

  • « La venue du Seigneur »
  • « Le jour du Seigneur, »
  • « Le signe de Ton avènement »,
  • « Le jour du Seigneur est proche »,
  • « le Fils de l’homme venant sur les nuées, »

et d’autres expressions similaires. Toutes ces expressions se réfèrent au même événement. Pour comprendre à quel événement ces expressions font allusion, nous devons aller vers les Écritures, et non vers les idées préconçues et les enseignements de la philosophie « théologique » et les charlatans de la « fin des temps ».

Les apôtres et les Judéens du premier siècle comprenaient bien ce que les expressions qui précèdent signifiaient, pour les avoir lues de nombreuses fois dans les livres de l’Ancien Testament. Ces expressions étaient très fréquentes dans les livres de l’Ancien Testament. Un tel langage était utilisé à plusieurs reprises dans le passé chaque fois que Dieu renversait et détruisait une nation à un moment précis. En lisant les exemples suivants à partir des livres de l’Ancien Testament, remarquez combien ces expressions sont similaires à celles utilisées dans les livres du Nouveau Testament.

La venue du Seigneur dans l’Ancien Testament

Dans l’Écriture, « le jour du Seigneur » n’a jamais fait allusion à un retour littéral, physique, du Seigneur. « Le jour du Seigneur » a toujours fait allusion au jugement du Seigneur sur ​​soit une ville soit une nation. Il se réfère à une destruction faite par Dieu Tout-Puissant :

 » Hélas, quel jour ! car le jour de l’Éternel est proche, et il viendra comme une destruction du Tout-puissant. » (Joël 1:15).

Il se réfère à la destruction sur les nations païennes :

« Car le jour de l’Éternel est proche, contre toutes les nations : » (Abdias 1:15).

Il se réfère à la colère de Dieu sur une nation, colère pas souhaitée par Lui :

« Assemblez-vous, rassemblez-vous, nation sans honte, … avant que vienne sur vous l’ardeur de la colère de l’Éternel, avant que vienne sur vous le jour de la colère de l’Éternel. Cherchez l’Éternel, … peut-être serez-vous à couvert au jour de la colère de l’Éternel.  » (Sophonie 2: 1-3).

Voici quelques exemples du « jour du Seigneur[1] » et « le Seigneur venant sur une nuée rapide et entrant » accomplis sur beaucoup de peuples à travers l’histoire scripturaire :

Jérémie 46: 2,10  « Sur l’Égypte … car ce jour est le jour du Seigneur, l’Éternel des armées, un jour de vengeance, pour se venger de ses ennemis. Et l’épée dévorera, et elle sera rassasiée et abondamment abreuvée de leur sang; car il y a un sacrifice au Seigneur, l’Éternel des armées, dans le pays du nord, près du fleuve Euphrate. »

Cela faisait allusion à la destruction des Égyptiens, et cela a été accompli lorsque le Pharaon Necoh, roi d’Égypte, monta contre le roi d’Assyrie, vers le fleuve de l’Euphrate (voir 2 Rois 23:29).

Isaïe 19: 1: « Oracle sur l’Égypte. Voici, l’Éternel est monté sur une nuée rapide, il vient en Égypte »

Ceci faisait allusion à la destruction de l’Egypte, ce qui a été accompli en 480 av. EC

Ézéchiel 30: 3-4 « Car le jour approche, le jour de l’Éternel approche, Jour ténébreux: L’épée fondra sur l’Égypte »

Cela a également fait allusion à la destruction de l’Egypte, ce qui a été accompli en 480 av. EC.

Isaïe 13: 1,6-9  « Oracle sur Babylone… le jour de l’Éternel est proche … le jour de l’Éternel arrive. »

Cela faisait allusion à la destruction de Babylone, ce qui a été accompli en 539 av.EC.

Sophonie 1: 4, 7,14-15 « J’étendrai ma main sur Juda, Et sur tous les habitants de Jérusalem … car le jour de l’Éternel est proche : … Le grand jour de l’Éternel est proche, il est proche, et arrive en toute hâte, même la voix du jour de l’Éternel : … Ce jour est un jour de fureur, un jour de détresse et d’angoisse, un jour de ravage et de destruction, un jour de ténèbres et d’obscurité, un jour de nuées ​​et de brouillards ».

Cela faisait allusion à la destruction de Jérusalem, ce qui a été accompli en 586 avant EC.

Amos 5: 18-20  « Malheur à ceux qui désirent le jour de l’Éternel ! … Le jour de l’Éternel est ténèbres, et non lumière … Le jour de l’Éternel n’est-il pas ténèbres et non lumière ? N’est-il pas obscur et sans éclat ? »

Notez que c’est « Malheur à ceux » qui désirent le jour de l’Éternel. Cela faisait allusion à la destruction d’Israël, et cela a été accompli en 722 avant EC.

Puisque seule l’Écriture peut interpréter l’Écriture, quand nous lisons « le jour du Seigneur » dans les livres du Nouveau Testament, il ne peut se référer qu’au jugement de Dieu sur une nation. Plus précisément, dans le Nouveau Testament, il se réfère à la destruction de Jérusalem, qui a eu lieu en l’an 70. Nous allons maintenant examiner simplement l’un des nombreux passages qui le montrent clairement.

La venue du Seigneur dans le Nouveau Testament

Matthieu 24, communément appelé « la prophétie du Mont des Oliviers », c’est les prophéties de notre Seigneur sur sa prétendue « seconde venue ». Le verset 3 est le verset le plus important dans ce chapitre, parce que la totalité de Matthieu 24 est en réponse à cette question spécifique posée au verset 3 par les apôtres. Si vous ne comprenez pas leur question, vous ne comprendrez jamais la réponse de Jésus. Nous devons d’abord nous assurer que nous comprenons la question.

Matthieu 24: 3  « … quel sera le signe de ton avènement…  »

Le mot grec pour « venue » est  » parousia « . Ce mot grec signifie « l’arrivée ou la présence, » pas le « retour ». Il n’est jamais traduit par « retour » dans toute la Bible. Il ne faisait pas référence à quelque retour futur du Christ. Pour les disciples, la  » parousie  » signifiait la destruction de Jérusalem, comme cela renvoyait à la destruction d’une ville dans les Écritures de leur temps. Voyons maintenant le contexte de Matthieu 24. Tout au long de l’évangile de Matthieu, Jésus a constamment mis en garde les Judéens du jugement à venir en raison de leur apostasie.

Matthieu 21:43 « C’est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits. »

Matthieu 22: 7 « Le roi fut irrité; il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers, et brûla leur ville« .

Il est clair que la référence ici est celle de la destruction de la ville de Jérusalem, qui se produisit avec cette génération-là en l’an 70. Jésus continue de les avertir d’un jugement à venir en raison de leur rejet du Messie (s’il vous plaît lisez Matthieu 23: 23-39 dans votre bible).

Matthieu 23: 36-38, « Je vous le dis en vérité, toutes ces choses viendront sur cette génération. Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés… Voici, votre maison vous sera laissée déserte. »

Toutes les études terminologiques et les commentaires conviennent que le mot « maison » (# 3624) se réfère à Jérusalem et au temple. Maintenant, avec cela à l’esprit, nous entrons dans le chapitre 24 et la prophétie de Jésus au Mont des Oliviers (ce qui est une continuation de ce qui a été dit dans Matthieu 23). Au verset 1, comme les apôtres quittaient le Temple, les paroles de Jésus aux pharisiens, « Votre maison vous sera laissée déserte », bourdonnaient encore dans leurs oreilles. Au verset 2, Jésus a prophétisé que « ces choses » (tout le temple) seraient totalement détruites dans un acte de jugement divin. Et dans le verset 3 :

Matthieu 24: 3, « Il s’assit sur la montagne des oliviers. Et les disciples vinrent en particulier lui faire cette question : Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde ? »

Le mont des Oliviers était juste à l’est de Jérusalem au-delà de la vallée du Cédron. C’est à environ 1500 m de distance et environ 200 m de hauteur, et surplombe Jérusalem, de sorte que de son sommet presque toutes les parties de la ville pourraient être vues. C’était de Jérusalem environ un chemin de shabbat (Actes 1:12). Le chemin de shabbat était aussi long que la loi permettait (non la loi de Moïse, mais celle des rabbins judaïques) à quiconque de voyager le jour de shabbat. C’était 2.000 pas ou coudées, ce qui ne ferait pas tout à fait 1800 m.

Cette marche, pénible avec des sandales, leur aurait pris peut-être 15-30 minutes. Pendant ce temps ils pensaient sans doute à ce que Jésus venait de dire au sujet de la destruction du temple et comment leur maison serait laissée déserte. Une fois que Jésus s’est assis sur la montagne, les disciples l’ont approché et l’ont interrogé sur la destruction du temple. Selon Marc 13: 3, les questions ont été posées par Pierre, Jacques, Jean et André. Et selon Matthieu et Marc, ils sont venus à Jésus « en particulier ». Leur question était double. D’abord, ils demandaient :  » quand cela arrivera-t-il ? » Les trois évangiles synoptiques demandaient : « quand ».

Matthieu 24: 3  « Dis-nous, quand ces choses arriveront…? »

Marc 13: 4 « Dis-nous, quand ces choses arriveront…? »

Luc 21:7, « Alors, ils lui demandèrent : Maître, mais quand ces choses arriveront? …  »

« Ces choses » se réfèrent à la destruction du temple dans le verset 2 (Matthieu 24). Au verset 1, les disciples font remarquer les bâtiments du temple à Jésus. Au verset 2, Jésus dit : « Toutes ces choses doivent être détruites. » Il devrait être clair qu’ils demandaient : « Quand le temple sera-t-il détruit? Quand notre maison sera-t-elle laissée déserte ? » Après tout, Jésus venait de parler du jugement sur ​​Jérusalem, puis à propos de pas une pierre qui ne sera laissée sur l’autre, la réponse des disciples est,  » Quand ? » Cela fait sens, non ? Je l’espère. C’est dans la deuxième partie de leur question que les choses deviennent difficiles. La deuxième partie de sa question est : « quel sera le signe de ton avènement et de la fin de l’âge ? » Pour nous aider à comprendre la question, nous avons besoin de comparer trois évangiles synoptiques, en comparant les Écritures entre elles.

Matthieu 24: 3  « … Et quel sera le signe de ton avènement et de la fin de l’âge ? »
Marc 13: 4  « … à quel signe connaîtra-t-on que toutes ces choses vont s’accomplir  »
Luc 21: 7,  » … et à quel signe connaîtra-t-on que ces choses vont arriver ?  »

En comparant les trois récits nous voyons que les disciples considéraient « ton avènement » et « la fin de l’âge » (l’âge de l’ancienne alliance) comme des événements identiques avec  » ces choses. » Rappelez-vous, « ces choses » parlaient de la destruction du temple.

Marc 13: 4,  » Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et à quel signe connaîtra-t-on que toutes ces choses vont s’accomplir  »

Notez que dans la première partie du verset ils disent :  » Quand ces choses vont-elles arriver ? » – faisant allusion à la destruction du temple. Puis, dans la seconde moitié, ils demandent : « Quel sera le signe que toutes ces choses vont s’accomplir ? » Le signe de sa venue et de la fin de l’âge étaient la même que « ces choses », qui se réfèrent à la destruction de Jérusalem en l’an 70. Ce ne sont pas des questions distinctes qui peuvent être divisées en différents temps-événements. Les disciples avaient une chose, et une seule chose, dans leur esprit et qui était la destruction du temple. Avec la destruction du temple, ils comprenaient que la venue du Seigneur et la fin de l’âge de l’alliance étaient déterminées par le moment où cet événement aurait lieu. Notez que les disciples ne questionnaient pas à propos de la dissolution du ciel et de la terre physique ou de la fin du « monde « (kosmos), mais de la fin de l' »âge » (Aion). Les disciples demandèrent à Jésus quand le temple serait démoli. Ils ne pouvaient pas possiblement questionner Jésus sur sa seconde venue physique, à cause de ces trois faits incontestés :

Fait #1:

Les disciples ne comprirent pas que Jésus allait mourir la première fois (Jean 12:34; 16: 16-18; 20: 9, Marc 9: 10,31-32, Luc 9: 44-45; 18: 31-34). Et si les apôtres n’avaient aucune idée que Jésus allait physiquement les quitter, pourquoi lui auraient-ils posé des questions sur son retour physique ? Retour de quoi ? Par conséquent, les disciples ne pouvaient pas poser des questions sur un futur retour du Christ, parce qu’ils ne savaient pas qu’il partait !

Fait # 2:

Les disciples croyaient que Jésus était le Messie promis (Matthieu 16: 15-16). Les personnes vivant au premier siècle croyaient que le Messie viendrait régner physiquement, n’ayant aucune idée qu’Il viendrait, puis partirait, puis reviendrait encore (Jean 12:34). Les disciples s’attendaient à ce que Jésus soit leur roi physique et suscite un royaume du monde à sa première venue (Jean 6:15, Luc 19:11; 24:21), pas à sa « seconde venue. » Même après la crucifixion, ils n’avaient encore aucune idée de sa « seconde venue, » car ils pensaient toujours qu’il allait leur donner le royaume à ce moment-là (Actes 1: 6).

Fait # 3 :

Jésus leur a parlé de sa mort et dit qu’il allait vers le Père, mais les apôtres ne le comprirent pas du tout (Matthieu 16: 21-22, Marc 8: 31-32; 9: 31-32, Luc 9: 44-45; 18: 31-34, Jean 13: 33-14: 6 ; 16: 16-18). Ce récit dans Jean a lieu après qu’il leur a donné la prophétie du Mont des oliviers et ils ne comprenaient pas encore qu’il les quittait. Les disciples ne pouvaient pas comprendre que Jésus allait mourir et être ressuscité d’entre les morts, et monter au Père! Même après la crucifixion, ils ne comprenaient pas toujours que Jésus allait ressusciter des morts (Jean 20: 8-9). S’ils ne comprenaient pas que Jésus allait revenir (des morts) le premier temps, comment comprendre que Jésus allait revenir (du ciel) une deuxième fois ?

Si les disciples ne savaient pas que Jésus allait les quitter, comment pouvaient-ils Lui poser des questions sur Son retour ? Les disciples ne pouvaient pas avoir posé une question sur quelque chose dont ils ne savaient rien ! Ils ne comprenaient rien à une seconde venue. Le fait est que les disciples croyaient que « l’avènement du Seigneur » ou « le jour du Seigneur » serait le jugement à venir et la destruction de Jérusalem et du Temple. C’est la même signification (destruction de la nation) tel qu’utilisée tout au long de l’ancien Testament.

Jésus a-t-il répondu aux apôtres à la question de savoir quand le temple serait détruit, et quand « ces choses » seraient accomplies ? Oui, il l’a fait ! Il a répondu à deux reprises dans la même conversation :

Matthieu 23:36,  » En vérité, je vous dis: toutes ces choses viendront sur cette génération. »

Matthieu 24:34,  » En vérité, je vous dis: Cette génération ne passera point que toutes ces choses ne soient arrivées. »

Oui, Jésus a dit que « ces choses » (la destruction de Jérusalem et du temple) arriveraient dans la génération des personnes vivant à cette époque-là. Croyez-vous que Jésus était un faux prophète ? Est-ce que cette question vous choque ? La position futuriste nie l’accomplissement des prophéties de Jésus. À cause des déclarations sur les temps liés à ces prophéties, si les prophéties ne se réalisaient pas, il serait alors un faux prophète selon Deutéronome 18 :22. Ces prophéties ne sont pas spécifiques en ce qui concerne le jour ou l’heure, mais elles donnent un délai générationnel définitif. Et, bien sûr, la Parole de Dieu est vraie, et elle s’est accomplie au moment où Jésus a dit qu’elle s’accomplirait, en l’espace de 40 ans (une génération) de Jésus qui donne ces prophéties! Cela est arrivé en l’an 70.

Pour une étude plus approfondie, vous pouvez lire Matthieu 16: 27-28 , parce que dans ce passage, Jésus a dit que certains de Ses disciples, qui se tenaient là en face de lui, ne mourraient pas jusqu’à ce qu’ils aient vu le Fils de l’homme venir dans Son royaume. Et l’apôtre Jean est l’un de ces apôtres qui ont vécu pour voir la destruction de Jérusalem en l’an 70.

Et un dernier élément à considérer. Les apôtres ont dit dans l’Écriture qu’ils attendaient la venue du Christ de leur vivant. Ce fait est incontestable, et facilement prouvé par l’Écriture. Ceux qui croient que la « seconde venue » du Christ est encore à venir devront aussi croire que les apôtres se sont trompés. Pourquoi ? Parce que « Toute l’Écriture est inspirée de Dieu » (2 Timothée 3:16). Les apôtres ne mettaient pas par écrit leurs opinions, mais ils s’exprimaient  » étant poussés par l’Esprit Saint  » (2 Pierre 1:21). Si les apôtres ont eu tort, on ne peut échapper à la conclusion que l’Écriture est erronée. Et si l’Écriture est erronée, et Jésus n’est pas venu dans Son royaume quand Il a dit qu’Il le ferait, cela signifie que le Père, le Fils, le Saint-Esprit, et tous les apôtres étaient soit dans l’erreur, soit ils ont menti (Nombres 23:19).

Donc, nous avons le choix. Nous devons croire que la Parole de Dieu est la Vérité et Jésus est venu quand Il a dit qu’Il viendrait, ou nous devons croire que l’enseignement de la philosophie des hommes est la vérité et Jésus reviendra physiquement dans le futur. Les deux ne peuvent pas être vrais. Et si l’Écriture se trompe sur le moment de la venue du Christ, quelles autres parties de l’Écriture sont erronées et fausses ?

Les « futuristes » font la même erreur que les Judéens qui ont crucifié le Messie : ils ne se satisfaisaient pas d’un royaume spirituel ; ils en voulaient un qui soit matériel, physique littéral. Voilà pourquoi ils ont rejeté la « première venue » du Messie. Nous espérons et prions pour que vous ne fassiez pas la même erreur au sujet de sa prétendue « seconde venue » et rejetiez l’accomplissement de la venue de Son Royaume qui est venu en l’an 70. Gloire à Dieu, Son royaume est présent maintenant ! Si non, de quel royaume est-Il le Roi des rois ?

 

[1] NdT. Le texte étasunien mêle « Éternel » de l’ancienne Alliance (LORD) et Seigneur de la Nouvelle Alliance (Lord). Il est clair que ce terme (LORD/Lord) se réfère à YHWH de la Première Alliance, et à sa transcription néotestamentaire qui est devenue Adon, Kyrios, Seigneur. Il s’agit du seul et même Èlohim, YHWH, Yah.

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