A propos ntjufen à l'école du Messie

Le souffle de Yeshua est installé en moi. Pour mon salut, et pour Sa Gloire. La quarantaine arrivée, Sa douceur a disjoncté mes dernières résistances. Je veux être l'habitation du Très-Haut, et non une case de passage, de visite. Le pays des Crevettes qui m'a vu naître m'a donné aussi sa Diversalité d'un Tout-Monde mouvant et, tout ce qui magnifie l'Oint du Père me porte. Marié, papa, je pilote ma barque matrimoniale en écoutant les indications du guide par excellence.

Jason De Costa, sur le jugement du « monde »

Tout en continuant à parler du jour de la colère qui viendrait sur l’Israël de l’Ancienne Alliance en Romains 3 Paul dit ceci …

« Mais si notre injustice établit la justice d’Èlohim, que dirons-nous? Èlohim est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.) Loin de là! Autrement, comment Èlohim jugerait-il le monde?
(Romains 3:5-6) »
Maintenant nous savons que un chapitre plus tôt, Paul dit que ce jugement aboutirait à l’arrivée de la «vie éternelle» et serait «selon leurs œuvres» …
Et de même nous savons que Yeshua a assuré les hommes du premier siècle que le jugement «selon les œuvres» aurait lieu avant leur mort (Matthieu 16: 27-28) …
Ensuite, nous pouvons clairement conclure que le « Jugement du MONDE » a eu lieu dans la génération du premier siècle à qui il a été promis.
Alors, qu’était «LE MONDE» dont Paul et d’aucun ont parlé? Ce n’est certainement pas «le globe» comme le supposent la plupart.
C’était le monde de l’alliance.
Tout comme le «monde» du jour de Noé a été jugé et inondé, mais le globe n’a pas disparu parce qu’il s’agissait d’une inondation locale qui tombait sur le peuple de l’Alliance, le jugement du «monde» du temps  de Paul était également un jugement local SUR CE «monde».

Ainsi nous savons que Paul en Romains 3 fait le lien entre le «jugement du MONDE» au même «jugement selon leurs œuvres», que Yeshua prédisait dans cette génération-là en Matthieu 16 …
Aussi nous savons factuellement que « LE MONDE » était le monde de l’alliance. Le Jugement selon les œuvres ne tombait que sur l’Israël de l’Ancienne Alliance.

Donc, si nous savons que «LE JUGEMENT DU MONDE» est clairement la fin de ce monde de l’Alliance, alors, où commence ce même monde de l’Alliance?
Paul nous dit clairement dans Romains 1 …
« La colère d’Èlohim se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive, car ce qu’on peut connaître de Èlohim est manifeste pour eux, Èlohim le leur ayant fait connaître. En effet, les perfections invisibles d’Èlohim, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables, puisque ayant connu Èlohim, ils ne l’ont point glorifié comme Èlohim, et ne lui ont point rendu grâces; mais ils se sont égarés dans leurs pensées, et leur cœur sans intelligence a été plongé dans les ténèbres. Se vantant d’être sages, ils sont devenus fous; » (Romains 1:18-22)
Ainsi, la création du «monde» était la création du monde de l’Alliance.
Bien que ces gens «CONNAISSAIENT ÈLOHIM», ils ont refusé de le glorifier et ont été enténébrés et ont adoré des veaux d’or et autres idoles. C’est sans aucun doute, Israël. Quiconque a une connaissance du parcours d’Israël à travers l’Ancien Testament peut facilement voir les parallèles clairs entre leur itinéraire et ce que Paul dit tout au long de ce discours.
C’est ainsi que le MONDE de l’Alliance a été créé.
Et bien qu’ils (Israël) connaissaient Èlohim à cause de la manière dont il s’est révélé à eux et a  marché avec eux, ils ont fini par le rejeter et être jugés.
Quel est le «jugement du MONDE selon les œuvres» dont Paul parle dans les chapitres suivants?
Il n’est pas logique que Paul parle du «monde» au chapitre 3 en référence à la destruction du peuple de l’Alliance et qu’il parle du «monde» au chapitre 1 comme création du cosmos physique et de toute l’humanité.

 

Stephen Mattson, Quand les chrétiens aiment plus la théologie que les gens

Stephen Mattson, Quand les chrétiens aiment plus la théologie que les gens

ntjufen a traduit.

Holding hands, Mats Bergström; Shutterstock

Au-delà du monde des églises, des blogs religieux et des facs de théologie, personne ne se préoccupe vraiment de la théologie. Ce qui compte, c’est la façon dont vous traitez les autres.

Au sein de la chrétienté, on nous enseigne souvent le contraire: les doctrines, les traditions, les théologies et les différentes croyances sont les seules choses qui importent. C’est ce qui sépare les églises, les dénominations, les théologiens et ceux qui sont «sauvés» des «non sauvés».

Historiquement, les chrétiens ont été tentés de classer la Bible dans de nombreux ensembles de croyances inspirées ou hérétiques, bonnes ou mauvais, vraies ou fausses – sans possibilité de doute ou d’interrogation ou d’incertitude.

Il est facile de se laisser aller à théoriser sur Dieu, mais dans notre vie quotidienne, la réalité est ce qui compte le plus pour les gens qui nous entourent. La théorisation devient importante une fois qu’elle devient pertinente, pratique et applicable à nos vies.

Quand je suis malade, et que vous m’apportez un repas, peu m’importe si vous êtes calviniste ou arminianiste.

Quand je suis pauvre, et que vous me donnez de la nourriture et de l’argent, je m’en fiche si vous êtes pré-millénariste ou post-millénariste.

Quand je suis hospitalisé, et que vous m’envoyez un panier, je ne me soucie pas de la dénomination de votre église.

Lorsque vous visitez mes grands-parents dans leur maison de retraite, je me fiche du style de musique de culte que vous écoutez.

Lorsque vous avez la gentillesse de déblayer l’allée qui mène chez mes parents, je ne me soucie pas de la traduction de la Bible que vous lisez.

Lorsque vous transportez un ami dont la voiture est tombée en panne, peu m’importe si vous êtes baptiste ou catholique.

Lorsque vous aidez ma grand-mère à porter son cabas de courses, je n’en ai rien à faire que vous croyiez à l’évolution.

Lorsque vous protégez mes enfants d’une voiture pendant qu’ils traversent la rue, je ne me soucie pas de savoir qui est votre théologien préféré.

Lorsque vous célébrez mon anniversaire avec moi, je ne me soucie pas de vos points de vue sur le baptême.

Lorsque vous m’assistez pendant les obsèques d’un membre de la famille, je me fiche de savoir si vous payez la dîme ou non.

Quand vous m’aimez de manière profonde et significative et authentique – rien d’autre ne compte vraiment.

Mais lorsque vous idolâtrez les systèmes de croyance et que la théologie devient un agenda, elle empoisonne l’idée même de l’amour désintéressé. Le message évangélique se transforme en propagande, les amis se transforment en clients et votre relation avec Dieu se transforme en religion.

Vous pouvez avoir la théologie la plus intellectuellement saine, mais si elle n’est pas apportée avec amour, respect et gentillesse – elle ne vaut rien.

L’application pratique de votre amour est tout aussi importante que la théologie qui la sous-tend. Notre foi est démontrée par la façon dont nous traitons les autres. La réalité de votre vie reflète-t-elle la théorie derrière vos croyances spirituelles?

Nous ne devrions jamais renoncer à la théologie, à l’étude formelle ou à la recherche et la connaissance de Dieu, de la Bible et de l’histoire et des traditions de l’Église, mais ces choses devraient nous inspirer l’imitation du Messie – pour aimer de manière désintéressée, sacrificielle et holistique les autres. La théologie devrait renforcer notre motivation à faire des choses pour rendre le monde meilleur, et ne pas servir de plate-forme pour blâmer, critiquer et attaquer les autres.

Mais trop souvent, nous péchons par la non application pratique de nos croyances d’une manière tangible qui aide réellement les autres. En fin de compte, c’est ce qui compte le plus pour le monde qui nous entoure: que nous aimions simplement comme le Messie Yeshua a aimé.

 

Stephen Mattson

Jason de Costa, Dans le Messie sans parousie? Comment ?

Jason de Costa, Dans le Messie sans parousie? Comment ?

one-spirit-in-christ

Comment peut-on être « dans le Messie (« en Christ ») aujourd’hui s’il n’est pas encore revenu? Le but de son retour était de rassembler son peuple en lui-même. Dans l’homme parfait. Dans le vêtement parfait de la justice.

« pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses dans le Messie, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. En lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d’après le conseil de sa volonté, afin que nous servions à la louange de sa gloire, nous qui d’avance avons espéré dans le Messie. (Eph 1:10-12)
S’il n’est pas venu, personne n’est « en » Lui. Ce qui signifie que personne n’est encore vêtu de sa justice. Ce qui signifie que personne n’est racheté pour le moment. Ce qui signifie que personne n’obtient le ciel encore.

Ps … Paul dit: « nous qui d’avance avons espéré dans le Messie » pour parler d’eux au premier siècle. Ils étaient les premiers. Pas nous 2000 ans plus tard.

Jason de Costa, Paul et l' »enfer: non-lieu

Jason de Costa, Paul et l' »enfer »: non-lieu

Quelqu’un d’autre ici trouve-il intéressant que Paul n’ait jamais parlé d’un endroit appelé « l’enfer » une seule fois? Le plus grand apôtre, qui a reçu la révélation directement de Dieu. Le plus grand Apôtre, qui avait la responsabilité de non seulement apporter la bonne nouvelle à ceux de son temps, mais aussi était responsable de la bonne nouvelle allant à TOUS AUJOURD’HUI à travers ses écrits inspirés. Aucune mention de l’enfer.

Est-ce que quelqu’un trouve aussi intéressant que, quand Adam a péché et la malédiction est venue, il n’y avait aucune menace du feu de l’enfer, de l’enfer éternel aux tourments sans fin?

« C’est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu’à ce que tu retournes dans la terre, d’où tu as été pris; car tu es poussière, et TU RETOURNERAS DANS LA POUSSIERE. » Retour à la poussière. Comme l’herbe qui se flétrit. Qui dépérit.

Considérez que nous ne trouvons aucun avertissement sur l’enfer à travers les écrits de l’Ancien Testament. Ces pauvres gens qui n’ont pas reçu d’avertissement …. est-ce que cela a un sens?

Et si le mot « enfer » n’était dans la bouche de Yeshua que la « Géhenne » du texte original?

Et si ce mot avait réellement un sens concret pour les pharisiens qu’il avertissait de cette géhenne?

Et s’ils comprenanient son avertissement qu’ils allaient brûler dans le feu s’ils ne se repentaient pas?

Et si c’est exactement ce qui leur est arrivé à la fin de l’âge?

« Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent tuer l’âme; craignez plutôt celui qui peut faire périr l’âme et le corps (en enfer) dans la géhenne.  » Matthieu 10:28

Waouh !!! Comment Elohim tue-t-il L’ÂME ET LE ***CORPS*** en « enfer »? Mais si ce mot est «Géhenne» et signifie le feu brûlant littéralement en dehors de la ville de Jérusalem, alors cela donne une toute nouvelle signification. Les pharisiens auraient compris exactement ce que Yeshua disait. Il y avait un jugement de feu qui viendrait sur eux dans les derniers jours: leurs âmes et leurs corps seraient brûlés dans l’enfer « alias » Gehenna « .

« Bientôt »: plaidoyer pour la simple orthodoxie sémantique

Jason de Costa: logique du « bientôt »

coming soon

Paul et Timothée devraient être ici bientôt.

Lisons deux passages du deuxième chapitre de Philippiens et prenons en compte les marqueurs temporels …

« J’espère dans le Seigneur Jésus vous envoyer BIENTÔT Timothée. » Phil 2:19

« Et j’ai cette confiance dans le Seigneur que moi-même aussi j’irai BIENTÔT. » Phil 2:24

Nous voyons donc cette lettre écrite spécifiquement au peuple de Philippes. Paul leur dit que Timothée et lui-même viendraient à eux bientôt. Le mot grec utilisé pour « bientôt » dans les deux passages est tacheōs, ce qui signifie: RAPIDEMENT. Il est utilisé de la même façon qu’il est utilisé aujourd’hui. Lorsque nous voulons que quelqu’un comprenne la proximité de quelque chose dans notre avenir, nous utilisons des mots comme « bientôt » ou « sous peu ». Aucun diplôme en théologie biblique n’est nécessaire ici pour comprendre ceci.

Mais avez-vous remarqué que tout le monde applique une interprétation correcte à la lecture de ce chapitre? Pas une seule personne dans toute l’histoire n’a jamais pensé que Timothée ou Paul allaient vraiment venir bientôt dans NOTRE FUTUR. Pourquoi? Eh bien, parce que tous comprennent que ce serait totalement ridicule. Tous comprennent LA PERTINENCE DE L’AUDIENCE!

Alors, pourquoi tout le monde abandonne ce sens commun quand il s’agit de tous les endroits où Jésus a dit qu’il venait « bientôt » et « rapidement »?

Pourquoi Jean dans Apocalypse 1 utilise-t-il le même mot grec pour démontrer la proximité de TOUS les événements du livre? Il dit …

« La Révélation de Yeshua le Messie, qu’Elohim lui a donnée pour montrer à Ses serviteurs – les choses qui DOIVENT ARRIVER BIENTÔT ». Apocalypse 1: 1

Jésus dans le dernier chapitre de l’Apocalypse dit: « JE VIENS BIENTÔT! »

Si nous voulons être cohérents, attendons au moins la venue prochaine de Timothée et Paul dans notre futur.