Richard Anthony_Les Écritures disent le temps de l’avènement de Jésus!

Richard Anthony_Les Écritures disent le temps de l’avènement de Jésus!

Les versets qui fixent le moment de la parousie

Richard Anthony

CAfficher l'image d'originee qui suit est une liste de quelques versets du Nouveau Testament pour lesquels beaucoup de chrétiens n’ont aucune explication adéquate. Si vous pouvez vous mettre dans la peau de ceux dont il est question ici, il y a près de 2000 ans, vous seriez amené à croire que vous viviez dans la fin des temps et que vous pourriez vivre pour voir le Fils de l’homme venir dans son règne. De toute évidence, Jésus a enseigné que le moment de sa « seconde venue  » serait dans le premier siècle. Ses disciples croyaient aussi qu’Il reviendrait au premier siècle. Clairement, c’étaient les derniers jours.

Jean-Baptiste aux Judéens:

Matthieu 3: 2  « … Repentez-vous , car le royaume des cieux s’est approché.  »

Luc 3: 7,9   « il dit ensuite à la multitude ..O génération de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir? Et maintenant la cognée est mise … tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu.  « 

 

Les enseignements de Jésus

Jésus à Ses douze apôtres (leur disant de prêcher en Israël):

Matthieu 10: 7,  « … prêchez, et dites: Le royaume des cieux s’est approché .  »

Matthieu 10:23,  « … Vous n’aurez point achevé de parcourir les villes d’Israël, que le fils de l’homme ne soit venu. « 

Remarquez, Jésus a dit à ces 12 apôtres qu’ils n’auraient pas fini de prêcher dans l’Israël du premier siècle que le Fils de l’homme sera venu, ce qui s’est produit lors de la destruction de Jérusalem en 70 après EC.

Jésus à Pierre, Jacques, Jean et André … en particulier:

Matthieu 24: 30,34,  « ils verront le Fils de l’homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire … Cette génération ne passera point, que toutes ces choses ne soient arrivées.  »

Marc 13: 24, 25,30,  « Mais en ces jours, après cette détresse, le soleil sera obscurci, et la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances qui sont dans les cieux seront ébranlés …. Cette génération ne passera point, que toutes ces choses ne soient arrivées « .

Luc 21: 22, 26,32, « Car ce seront des jours de vengeance, afin que toutes les choses qui ont été écrites s’accomplissent … car les puissances des cieux seront ébranlées … Cette génération ne passera point, que tout ne soit arrivé ».

« Cette génération  » fait référence à la génération qui vivait alors au moment où Jésus a dit ces mots.[1]

Jésus à Ses disciples :

Marc 8:38  « Celui donc qui aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aura aussi honte de lui, quand Il viendra dans la gloire de Son Père avec les saints anges. « 

A quelle « génération  » Jésus faisait-il allusion dans ce passage ? Jésus a dit que c’était la génération adultère et pécheresse qui vivait à cette époque, quand Jésus était présent ! Le passage ci-dessus a été dit avant le prochain (les suivants sont tous des versets parallèles):

Jésus aux douze disciples (qui se tenaient devant Jésus):

Matthieu 16: 27-28 « Car le fils de l’homme viendra dans la gloire de son Père, avec ses anges, et alors il rendra à chacun selon sa conduite. En vérité, je vous dis : Il y en a quelques-uns de ceux qui sont ici présents, qui ne goûteront point la mort jusqu’à ce qu’ils aient vu le fils de l’homme venant dans son royaume. »

Marc 8:38 – 9: 1,  « … quand il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges …. de ceux qui sont ici présents, il y en a quelques-uns qui ne goûteront point la mort jusqu’à ce qu’ils aient vu le royaume de Dieu venu avec puissance « .

Luc 9: 26-27, « … quand il viendra dans sa gloire, et dans celle du Père et des saints anges … de ceux qui sont ici présents, il y en a quelques-uns qui ne goûteront point la mort jusqu’à ce qu’ils aient vu le royaume de Dieu « .

Remarquez comment Jésus a dit que certains de ses disciples, qui se tenaient là en face de lui, ne mourraient pas physiquement au moment où il viendrait avec ses anges pour récompenser chacun selon ses œuvres (Apocalypse 22:12). Jean était un de ces hommes qui ont vécu pour le voir … comme vous pouvez le voir par le verset suivant…

Jésus à Pierre:

Jean 21: 22-23,  « … Si je (Jésus) veux qu’il (Jean) demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe? « [Jean était l’un des douze apôtres qui n’a jamais été martyrisé et demeura sur terre bien après l’an 70. Par conséquent, Jean demeura jusqu’à ce que Christ vienne en l’an 70, tout comme Jésus le voulait!]

Jean 14: 3  « Et si je m’en vais et que je vous prépare une place, je reviendrai, et je vous prendrai auprès de moi »

Jésus chez le souverain sacrificateur :

Matthieu 26:64 « … dorénavant vous verrez le fils de l’homme assis à la droite de la puissance, et venant sur les nuées du ciel. « 

Jésus à Nathanaël :

Jean 1:51 « … vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme. « 

Jésus aux Judéens :

Matthieu 4:17  « … Repentez-vous, car le royaume des cieux s’est approché .  »

Matthieu 23: 36,38  « En vérité je vous le dis, toutes ces choses viendront sur ​​cette génération. Voici, votre maison vous sera laissée déserte.  »

Marc 1:15  « … Le temps est accompli, et le royaume de Dieu s’est approché : « 

Jésus aux filles de Jérusalem :

Luc 23: 28-29  « … ne pleurez pas sur moi, mais pleurez sur vous-mêmes et sur vos enfants. Car voici, les jours viennent « 

Jésus aux Judéens qui cherchaient à le tuer :

Matthieu 3: 7  « … O génération de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir ?  »

Jean 5:25,  « L’ heure vient , et elle est déjà venue , où les morts entendront la voix du Fils de Dieu:., Et ceux qui l’auront entendue vivront « 

La Révélation de Jésus-Christ, communiquée par Jean aux sept églises littérales qui étaient en Asie au premier siècle :

Apocalypse 1: 1   » Révélation de Jésus Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses esclaves les choses qui doivent arriver bientôt.  »

Apocalypse 1: 3 « … le temps est proche.  »

Apocalypse 1: 7  « Voici, il vient avec les nuées, et tout œil le verra, même ceux qui l’ont percé. « (Les Judéens qui avaient crucifié Jésus au premier siècle verraient sa venue!)

Apocalypse 2:16  « … je viens à toi promptement »

Apocalypse 2:25  « … tenez-le ferme jusqu’à ce que je vienne.  » (Pour l’église de Thyatire, 1 des 7 véritables églises qui existaient en Asie Mineure entre 61 et 65 EC)

Apocalypse 3:11  « Voici, Je viens bientôt  »

Apocalypse 10: 6 « Et jura par celui qui vit aux siècles des siècles … qu’il n’y aurait plus de délai :  » (Jésus a dit qu’il ne voulait pas retarder sa venue à ceux qui vivaient au premier siècle !)

(Les versets restants sont du dernier chapitre de l’Apocalypse, après que toutes ces prophéties ont été révélées. Juste au moment où toutes ces choses vont arriver ? Ce chapitre nous le dit !)

Apocalypse 22: 6,  « … le Seigneur Dieu des esprits des prophètes, a envoyé son ange, pour montrer à ses esclaves les choses qui doivent arriver bientôt.  »

Apocalypse 22: 7,  « Voici, je viens bientôt :  »

Apocalypse 22:10,  « … Ne scelle point les paroles de la prophétie de ce livre : car le temps est proche .  »

Apocalypse 22.12,  « Et voici, je viens promptement;  »

Apocalypse 22:20,  « … Oui, je viens bientôt . Amen; viens, Seigneur Jésus « .

 

Les enseignements des apôtres

Paul à tous ceux qui sont aimés de Dieu à Rome:

Romains 13: 11-12  « vous savez en quel temps nous sommes, … maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru… le jour approche :  »

Romains 16:20  « Et le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds. « (Voir cette prophétie dans la Genèse 3:15).

Paul à Timothée:

1 Timothée 6:14,   » que tu gardes ce commandement, sans tache, irrépréhensible, jusqu’à l’apparition de notre Seigneur Jésus Christ »

2 Timothée 1:18  « Le Seigneur Que le Seigneur lui donne d’obtenir miséricorde auprès du Seigneur en ce jour-là »

Paul aux Hébreux:

Hébreux 1: 1-2 « Dieu… Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils » (L’Écriture dit que les derniers jours étaient au premier siècle, pas 2000 ans plus tard).

Hébreux 9:26   » puisque dans ce cas il aurait fallu qu’il souffrît plusieurs fois depuis la fondation du monde); mais maintenant, en la consommation des siècles, il a été manifesté une fois pour l’abolition du péché par son sacrifice.  »

Hébreux 10:25  « … vous voyez le jour approcher.  »

Hébreux 10:37  « … celui qui doit venir viendra, et ne tardera pas.  » [Paul dit que Jésus ne retarderait pas sa venue!]

Paul à l’église de Philippes :

Philippiens 4: 5  « … Le Seigneur est proche.  »

Paul à l’église de Corinthe :

1 Corinthiens 1: 7-8   » de sorte qu’il ne vous manque aucun don, dans l’attente où vous êtes de la manifestation de notre Seigneur Jésus Christ. Il vous affermira aussi jusqu’à la fin, pour que vous soyez irréprochables au jour de notre Seigneur Jésus Christ ».

1 Corinthiens 7:29  « … le temps est court :  »

1 Corinthiens 7:31  « … la figure de ce monde passe.  »

1 Corinthiens 10:11  « Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. « 

Paul, Silvain et Timothée à l’Église des Thessaloniciens :

1 Thessaloniciens 3:13   » afin d’affermir vos cœurs pour qu’ils soient irréprochables dans la sainteté devant Dieu notre Père, lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus avec tous ses saints !  »

1 Thessaloniciens 4:17  « Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur »

1 Thessaloniciens 5:23  « … Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus Christ !  »

2 Thessaloniciens 2: 2   « … comme si le jour du Seigneur était déjà là. « 

Paul aux Galates:

Galates 4: 4  « Mais quand la l’accomplissement du temps est venu, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi,  »

Galates 5: 5  « Car nous, par l’Esprit, sur le principe de la foi, nous attendons l’espérance de la justice. « 

Jacques aux douze tribus qui ont été dispersées à l’étranger:

Jacques 5: 7-9   » Soyez donc patients, frères jusqu’à l’avènement du Seigneur… l’avènement du Seigneur est proche… voici, le juge est à la porte. »

Pierre aux élus de la dispersion :

1 Pierre 1: 7  « que l’épreuve de votre foi … lorsque Jésus Christ apparaîtra,  »

1 Pierre 1: 9-10  « vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de votre foi. Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont fait de ce salut l’objet de leurs recherches et de leurs investigations  »

1 Pierre 1: 13,20  « C’est pourquoi, ceignez les reins de votre entendement, soyez sobres, et ayez une entière espérance dans la grâce qui vous sera apportée, lorsque Jésus Christ apparaîtra ; prédestiné avant la fondation du monde, et manifesté à la fin des temps, à cause de vous » (maintenant Pierre confirme que les derniers jours se sont produits au cours du premier siècle).

1 Pierre 4: 5  « Ils rendront compte à celui qui est prêt à juger les vivants et les morts.  »

1 Pierre 4: 7  « Mais la fin de toutes choses est proche :  »

1 Pierre 4:17  « Car c’est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu  »

2 Pierre 3: 9  « Le Seigneur ne tarde pas dans l’accomplissement de la promesse  » ? (De quelle promesse ce verset parle-t-il? Le verset suivant dit:  « Le jour du Seigneur viendra …  » Pierre a écrit que le Seigneur ne retardera pas l’accomplissement de sa promesse concernant le jour du Seigneur!]

2 Pierre 3:12  « tandis que vous attendez et hâtez l’avènement du jour de Dieu »

Pierre aux hommes de Judée :

Actes 2: 16-20  « Mais c’est ici ce qui a été dit par le prophète Joël: dans les derniers jours, dit Dieu, … Le soleil se changera en ténèbres, Et la lune en sang, Avant l’arrivée du jour du Seigneur  » (ce qui confirme que les  » derniers jours  » sur lesquels l’Ancien Testament a prophétisé ont eu lieu au cours du premier siècle).

Actes 3:24  « Tous les prophètes qui ont successivement parlé … ont aussi annoncé ces jours-là.  » (Pierre dit que tous les prophètes ont prédit quels jours?  « Ces jours  » du premier siècle, qui étaient « les derniers jours  » de l’ère de l’Ancien Testament).

Jean à ceux qui ont cru au nom du Fils de Dieu :

1 Jean 2: 17-18  « Et le monde passe … Petits enfants, c’est la dernière heure … nous savons que c’est la dernière heure. » (Jean a écrit ces lettres peu après l’an 60. Remarquez comment, voyant l’an 70 approcher, Jean a écrit que c’est la « dernière heure », au lieu des « derniers jours « .)

1 Jean 2:28  « Et maintenant, petits enfants, demeurez en lui, afin que, lorsqu’il paraîtra, nous ayons de l’assurance, et qu’à son avènement nous ne soyons pas confus et éloignés de lui. »

1 Jean 3: 2  « … quand il sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est. »

 

ConclusionAfficher l'image d'origine

Nous avons vu que Jésus a dit qu’il viendrait – pendant que ceux qui étaient là vivraient encore ; dans cette génération-là ; bientôt ; promptement ; il a dit qua sa venue était proche. Partout où les Écritures évoquent la venue du Seigneur, il nous donne une mention du temps. Les saints du Nouveau Testament attendaient pleinement la venue du Seigneur pendant les jours de leur vie. Comment pourrions-nous passer à côté de cela? Pourtant, la majorité des croyants aujourd’hui, deux mille ans plus tard, disent toujours que le Seigneur revient bientôt. Le même événement peut-il être imminent à deux périodes différentes de temps séparées par deux mille ans ?

Quelqu’un m’a dit qu’il était d’avis que le Seigneur a dit qu’il viendrait bientôt parce qu’il voulait que chaque génération guette sa venue. Pensez-y. Ce que cela signifie est que, quand il a dit aux croyants du premier siècle qu’il revenait bientôt, il ne le pensait pas vraiment ; il leur donnait de fausses informations pour les inciter à le rechercher. Pouvez-vous vivre avec ça ? Si tel était le cas, qu’est-ce-t-il leur a dit d’autre qui n’était pas vrai ? Avons-nous un Dieu qui, intentionnellement trompe les hommes ? N’est-il pas beaucoup plus facile de croire simplement ce que Jésus a dit et croire qu’il est revenu au premier siècle, comme tout le monde dit qu’il le ferait ?

Ce qui est en jeu ici c’est l’inspiration de l’Écriture. Si Jésus était dans l’erreur, ou s’il nous a menti, alors à quoi bon le reste de l’Écriture ? Il y a ces opposants qui disent que si vous croyez que Jésus est revenu au premier siècle, alors vous n’avez pas besoin de lire votre Bible, non plus. Je ne comprends pas cet argument, mais si Jésus n’est pas revenu au premier siècle quand il a dit qu’il le ferait, alors vous pourriez aussi bien jeter votre Bible, parce que si elle n’est pas inspirée, elle ne sert à rien. Je crois que l’Écriture est la Parole inspirée de Dieu, et donc exempte d’erreurs.

Le christianisme est intellectuel, la foi c’est la compréhension et l’approbation de ce que Dieu nous a dit. Dieu dit dans Isaïe, chapitre 1:18: « Venez, plaidons ensemble. » Ceci est important parce que vous êtes un produit de votre pensée. Proverbes 23: 7 dit : « Car comme il a pensé dans son âme, tel il est  »

Ce qui est vraiment effrayant à ce sujet, c’est que, dans notre culture, la penser n’est pas vraiment important. Vous en rendez-vous compte ? Nous ne donnons pas autant d’importance à la pensée que nous en donnons à deux autres choses : l’émotion et le pragmatisme. Nous sommes préoccupés par les sentiments, et nous sommes préoccupés par le succès. Nous ne sommes pas tellement préoccupés par la pensée. Les gens ne posent pas la question : « est-ce vrai, est-ce juste? Ils posent la question : « est-ce que ça marche  » et  « comment cela me fait me sentir ? « Émotion et pragmatisme. C’est tragique, en particulier parce que cela a conquis l’Église chrétienne.

Même en théologie, c’est triste à dire, la question n’est pas toujours : est-ce juste ou vrai, mais cela offensera-t-il ou bouleversera-t-il quelqu’un ? Nous nous inquiétons de la façon dont la vérité va faire les gens se sentir. Dans Actes 17:11, les Béréens avaient de nobles sentiments parce qu’ils étudiaient les Écritures, pas pour voir si ces choses les faisaient se sentir bien, ou pour voir si ces choses fonctionnaient, ou même pour voir si ces choses offenseraient, mais pour voir si ces choses étaient « ainsi,  » pour voir si elles étaient justes et vraies .

Certaines personnes m’ont dit : « Si je crois que Jésus est venu en l’an 70, cela pourrait affecter certains domaines de ma vie. Tels : « est-ce qu’un conseil de mission me prendrait ? Pourrais-je être accepté dans certaines universités, pourrais-je travailler dans un programme prestigieux ? » Écoutez, s’il vous plaît, écoutez-moi attentivement. Ce sont de mauvaises questions ! La première, la primordiale, la seule question importante à laquelle nous devons nous affronter est la suivante : est-ce vrai ? Si cela est vrai nous devrons vivre avec les conséquences que le Seigneur nous donne, mais la question ici est la vérité. Est-ce vrai ?

Le prétérisme dans la Bible d’étude NIV! – Notez le changement sur « Matthieu 10:23 « 

Matthieu 10:23,   » Quand on vous persécutera dans une ville, fuyez dans une autre. Je vous le dis en vérité, vous n’aurez pas achevé de parcourir les villes d’Israël que le Fils de l’homme sera venu. »

NIV Study Bible Remarques (Edition 1985)
 « La déclaration semble enseigner que l’évangile continuera à être prêché aux Judéens jusqu’à la seconde venue du Christ. »
NIV Study Bible Remarques (Edition 1995)
 « Le propos de Jésus ici est probablement mieux compris comme se référant à sa venue en jugement sur ​​les Judéens quand Jérusalem et le temple furent détruits en l’an 70. »

[1] NdT Si près de vingt siècles après ces paroles, on peut, dans les années 2000 se sentir concerné, autant mettre la Bible en totale cohérence avec cette lecture-là et se réclamer de toutes les fois où l’expression « cette génération » a été utilisée dès la Première Alliance, et se dire solidaire des disparitions, des rébellions, des bénédictions et des malédictions des générations dont il était question au moment du discours dans ces passages:

 

Gen_7:1  Et l’Éternel dit à Noé: Entre dans l’arche, toi et toute ta maison, car je t’ai vu juste devant moi en cette génération. (Qui est-ce qui se réclame de la génération de Noé?)

Exo_1:6  Et Joseph mourut, et tous ses frères, et toute cette génération-là. (Qui est-ce qui se réclame de la génération de Joseph?)

Deu_1:35  Si aucun de ces hommes, de cette génération méchante, voit ce bon pays que j’ai juré de donner à vos pères!… (Qui est-ce qui se réclame de la génération des affranchis israélites de l’Égypte de pharaon?)

Jug_2:10  Et toute cette génération fut aussi recueillie vers ses pères; et après eux, se leva une autre génération qui ne connaissait pas l’Éternel, ni l’œuvre qu’il avait faite pour Israël. (Qui est-ce qui se réclame de ces générations qui se succèdent?)

Psa_12:7  Toi, Éternel! tu les garderas, tu les préserveras de cette génération, à toujours. (Qui est-ce qui se réclame de cette génération X?)

Psa_71:18  Et aussi, jusqu’à la vieillesse et aux cheveux blancs, ô Dieu! ne m’abandonne pas, jusqu’à ce que j’annonce ton bras à cette génération, ta puissance à tous ceux qui viendront. (Qui est-ce qui se réclame de cette génération X?)

Psa_95:10  quarante ans j’ai eu cette génération en dégoût, et j’ai dit: C’est un peuple dont le cœur s’égare, et ils n’ont point connu mes voies (Qui est-ce qui se réclame de la génération des affranchis de l’Égypte de pharaon?)

Deu_32:5  Ils se sont corrompus à son égard, leur tache n’est pas celle de ses fils; c’est une génération tortue et perverse.(Qui est-ce qui se réclame de cette génération X?)

Etc.

 

Richard Anthony_La 2nde venue du Christ ???

 Richard Anthony_La 2nde venue du Christ ???

Saviez-vous que l’expression « la seconde venue du Christ » ne figure nulle part dans les Écritures ? Pas plus que l’expression « seconde venue »? Est-ce que cela vous surprend ?

Remarquez que dans le titre ci-dessus, nous n’avons pas épelé le mot « Seconde », mais utilisé « 2nde  » à la place. C’est parce que les nombres sont des fictions sous forme numérique et n’ont aucune substance. Et la « seconde » venue du Christ est aussi une fiction selon l’Écriture, qui n’a pas de substance. Elle est née et a prospéré dans les doctrines des hommes, et non à partir de l’Écriture Sainte.

En outre, vous ne trouverez « l’idée » d’une « seconde venue » physique du Christ, ou le « retour littéral du Christ », enseignée nulle part dans l’Écriture. En recherchant la vérité qui nous est donnée dans l’Écriture, nous devons utiliser l’Écriture pour interpréter l’Écriture.

Certaines des expressions interprétées pour désigner Son « retour » qui sont utilisées dans les livres du Nouveau Testament sont:

  • « La venue du Seigneur »
  • « Le jour du Seigneur, »
  • « Le signe de Ton avènement »,
  • « Le jour du Seigneur est proche »,
  • « le Fils de l’homme venant sur les nuées, »

et d’autres expressions similaires. Toutes ces expressions se réfèrent au même événement. Pour comprendre à quel événement ces expressions font allusion, nous devons aller vers les Écritures, et non vers les idées préconçues et les enseignements de la philosophie « théologique » et les charlatans de la « fin des temps ».

Les apôtres et les Judéens du premier siècle comprenaient bien ce que les expressions qui précèdent signifiaient, pour les avoir lues de nombreuses fois dans les livres de l’Ancien Testament. Ces expressions étaient très fréquentes dans les livres de l’Ancien Testament. Un tel langage était utilisé à plusieurs reprises dans le passé chaque fois que Dieu renversait et détruisait une nation à un moment précis. En lisant les exemples suivants à partir des livres de l’Ancien Testament, remarquez combien ces expressions sont similaires à celles utilisées dans les livres du Nouveau Testament.

La venue du Seigneur dans l’Ancien Testament

Dans l’Écriture, « le jour du Seigneur » n’a jamais fait allusion à un retour littéral, physique, du Seigneur. « Le jour du Seigneur » a toujours fait allusion au jugement du Seigneur sur ​​soit une ville soit une nation. Il se réfère à une destruction faite par Dieu Tout-Puissant :

 » Hélas, quel jour ! car le jour de l’Éternel est proche, et il viendra comme une destruction du Tout-puissant. » (Joël 1:15).

Il se réfère à la destruction sur les nations païennes :

« Car le jour de l’Éternel est proche, contre toutes les nations : » (Abdias 1:15).

Il se réfère à la colère de Dieu sur une nation, colère pas souhaitée par Lui :

« Assemblez-vous, rassemblez-vous, nation sans honte, … avant que vienne sur vous l’ardeur de la colère de l’Éternel, avant que vienne sur vous le jour de la colère de l’Éternel. Cherchez l’Éternel, … peut-être serez-vous à couvert au jour de la colère de l’Éternel.  » (Sophonie 2: 1-3).

Voici quelques exemples du « jour du Seigneur[1] » et « le Seigneur venant sur une nuée rapide et entrant » accomplis sur beaucoup de peuples à travers l’histoire scripturaire :

Jérémie 46: 2,10  « Sur l’Égypte … car ce jour est le jour du Seigneur, l’Éternel des armées, un jour de vengeance, pour se venger de ses ennemis. Et l’épée dévorera, et elle sera rassasiée et abondamment abreuvée de leur sang; car il y a un sacrifice au Seigneur, l’Éternel des armées, dans le pays du nord, près du fleuve Euphrate. »

Cela faisait allusion à la destruction des Égyptiens, et cela a été accompli lorsque le Pharaon Necoh, roi d’Égypte, monta contre le roi d’Assyrie, vers le fleuve de l’Euphrate (voir 2 Rois 23:29).

Isaïe 19: 1: « Oracle sur l’Égypte. Voici, l’Éternel est monté sur une nuée rapide, il vient en Égypte »

Ceci faisait allusion à la destruction de l’Egypte, ce qui a été accompli en 480 av. EC

Ézéchiel 30: 3-4 « Car le jour approche, le jour de l’Éternel approche, Jour ténébreux: L’épée fondra sur l’Égypte »

Cela a également fait allusion à la destruction de l’Egypte, ce qui a été accompli en 480 av. EC.

Isaïe 13: 1,6-9  « Oracle sur Babylone… le jour de l’Éternel est proche … le jour de l’Éternel arrive. »

Cela faisait allusion à la destruction de Babylone, ce qui a été accompli en 539 av.EC.

Sophonie 1: 4, 7,14-15 « J’étendrai ma main sur Juda, Et sur tous les habitants de Jérusalem … car le jour de l’Éternel est proche : … Le grand jour de l’Éternel est proche, il est proche, et arrive en toute hâte, même la voix du jour de l’Éternel : … Ce jour est un jour de fureur, un jour de détresse et d’angoisse, un jour de ravage et de destruction, un jour de ténèbres et d’obscurité, un jour de nuées ​​et de brouillards ».

Cela faisait allusion à la destruction de Jérusalem, ce qui a été accompli en 586 avant EC.

Amos 5: 18-20  « Malheur à ceux qui désirent le jour de l’Éternel ! … Le jour de l’Éternel est ténèbres, et non lumière … Le jour de l’Éternel n’est-il pas ténèbres et non lumière ? N’est-il pas obscur et sans éclat ? »

Notez que c’est « Malheur à ceux » qui désirent le jour de l’Éternel. Cela faisait allusion à la destruction d’Israël, et cela a été accompli en 722 avant EC.

Puisque seule l’Écriture peut interpréter l’Écriture, quand nous lisons « le jour du Seigneur » dans les livres du Nouveau Testament, il ne peut se référer qu’au jugement de Dieu sur une nation. Plus précisément, dans le Nouveau Testament, il se réfère à la destruction de Jérusalem, qui a eu lieu en l’an 70. Nous allons maintenant examiner simplement l’un des nombreux passages qui le montrent clairement.

La venue du Seigneur dans le Nouveau Testament

Matthieu 24, communément appelé « la prophétie du Mont des Oliviers », c’est les prophéties de notre Seigneur sur sa prétendue « seconde venue ». Le verset 3 est le verset le plus important dans ce chapitre, parce que la totalité de Matthieu 24 est en réponse à cette question spécifique posée au verset 3 par les apôtres. Si vous ne comprenez pas leur question, vous ne comprendrez jamais la réponse de Jésus. Nous devons d’abord nous assurer que nous comprenons la question.

Matthieu 24: 3  « … quel sera le signe de ton avènement…  »

Le mot grec pour « venue » est  » parousia « . Ce mot grec signifie « l’arrivée ou la présence, » pas le « retour ». Il n’est jamais traduit par « retour » dans toute la Bible. Il ne faisait pas référence à quelque retour futur du Christ. Pour les disciples, la  » parousie  » signifiait la destruction de Jérusalem, comme cela renvoyait à la destruction d’une ville dans les Écritures de leur temps. Voyons maintenant le contexte de Matthieu 24. Tout au long de l’évangile de Matthieu, Jésus a constamment mis en garde les Judéens du jugement à venir en raison de leur apostasie.

Matthieu 21:43 « C’est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits. »

Matthieu 22: 7 « Le roi fut irrité; il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers, et brûla leur ville« .

Il est clair que la référence ici est celle de la destruction de la ville de Jérusalem, qui se produisit avec cette génération-là en l’an 70. Jésus continue de les avertir d’un jugement à venir en raison de leur rejet du Messie (s’il vous plaît lisez Matthieu 23: 23-39 dans votre bible).

Matthieu 23: 36-38, « Je vous le dis en vérité, toutes ces choses viendront sur cette génération. Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés… Voici, votre maison vous sera laissée déserte. »

Toutes les études terminologiques et les commentaires conviennent que le mot « maison » (# 3624) se réfère à Jérusalem et au temple. Maintenant, avec cela à l’esprit, nous entrons dans le chapitre 24 et la prophétie de Jésus au Mont des Oliviers (ce qui est une continuation de ce qui a été dit dans Matthieu 23). Au verset 1, comme les apôtres quittaient le Temple, les paroles de Jésus aux pharisiens, « Votre maison vous sera laissée déserte », bourdonnaient encore dans leurs oreilles. Au verset 2, Jésus a prophétisé que « ces choses » (tout le temple) seraient totalement détruites dans un acte de jugement divin. Et dans le verset 3 :

Matthieu 24: 3, « Il s’assit sur la montagne des oliviers. Et les disciples vinrent en particulier lui faire cette question : Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde ? »

Le mont des Oliviers était juste à l’est de Jérusalem au-delà de la vallée du Cédron. C’est à environ 1500 m de distance et environ 200 m de hauteur, et surplombe Jérusalem, de sorte que de son sommet presque toutes les parties de la ville pourraient être vues. C’était de Jérusalem environ un chemin de shabbat (Actes 1:12). Le chemin de shabbat était aussi long que la loi permettait (non la loi de Moïse, mais celle des rabbins judaïques) à quiconque de voyager le jour de shabbat. C’était 2.000 pas ou coudées, ce qui ne ferait pas tout à fait 1800 m.

Cette marche, pénible avec des sandales, leur aurait pris peut-être 15-30 minutes. Pendant ce temps ils pensaient sans doute à ce que Jésus venait de dire au sujet de la destruction du temple et comment leur maison serait laissée déserte. Une fois que Jésus s’est assis sur la montagne, les disciples l’ont approché et l’ont interrogé sur la destruction du temple. Selon Marc 13: 3, les questions ont été posées par Pierre, Jacques, Jean et André. Et selon Matthieu et Marc, ils sont venus à Jésus « en particulier ». Leur question était double. D’abord, ils demandaient :  » quand cela arrivera-t-il ? » Les trois évangiles synoptiques demandaient : « quand ».

Matthieu 24: 3  « Dis-nous, quand ces choses arriveront…? »

Marc 13: 4 « Dis-nous, quand ces choses arriveront…? »

Luc 21:7, « Alors, ils lui demandèrent : Maître, mais quand ces choses arriveront? …  »

« Ces choses » se réfèrent à la destruction du temple dans le verset 2 (Matthieu 24). Au verset 1, les disciples font remarquer les bâtiments du temple à Jésus. Au verset 2, Jésus dit : « Toutes ces choses doivent être détruites. » Il devrait être clair qu’ils demandaient : « Quand le temple sera-t-il détruit? Quand notre maison sera-t-elle laissée déserte ? » Après tout, Jésus venait de parler du jugement sur ​​Jérusalem, puis à propos de pas une pierre qui ne sera laissée sur l’autre, la réponse des disciples est,  » Quand ? » Cela fait sens, non ? Je l’espère. C’est dans la deuxième partie de leur question que les choses deviennent difficiles. La deuxième partie de sa question est : « quel sera le signe de ton avènement et de la fin de l’âge ? » Pour nous aider à comprendre la question, nous avons besoin de comparer trois évangiles synoptiques, en comparant les Écritures entre elles.

Matthieu 24: 3  « … Et quel sera le signe de ton avènement et de la fin de l’âge ? »
Marc 13: 4  « … à quel signe connaîtra-t-on que toutes ces choses vont s’accomplir  »
Luc 21: 7,  » … et à quel signe connaîtra-t-on que ces choses vont arriver ?  »

En comparant les trois récits nous voyons que les disciples considéraient « ton avènement » et « la fin de l’âge » (l’âge de l’ancienne alliance) comme des événements identiques avec  » ces choses. » Rappelez-vous, « ces choses » parlaient de la destruction du temple.

Marc 13: 4,  » Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et à quel signe connaîtra-t-on que toutes ces choses vont s’accomplir  »

Notez que dans la première partie du verset ils disent :  » Quand ces choses vont-elles arriver ? » – faisant allusion à la destruction du temple. Puis, dans la seconde moitié, ils demandent : « Quel sera le signe que toutes ces choses vont s’accomplir ? » Le signe de sa venue et de la fin de l’âge étaient la même que « ces choses », qui se réfèrent à la destruction de Jérusalem en l’an 70. Ce ne sont pas des questions distinctes qui peuvent être divisées en différents temps-événements. Les disciples avaient une chose, et une seule chose, dans leur esprit et qui était la destruction du temple. Avec la destruction du temple, ils comprenaient que la venue du Seigneur et la fin de l’âge de l’alliance étaient déterminées par le moment où cet événement aurait lieu. Notez que les disciples ne questionnaient pas à propos de la dissolution du ciel et de la terre physique ou de la fin du « monde « (kosmos), mais de la fin de l' »âge » (Aion). Les disciples demandèrent à Jésus quand le temple serait démoli. Ils ne pouvaient pas possiblement questionner Jésus sur sa seconde venue physique, à cause de ces trois faits incontestés :

Fait #1:

Les disciples ne comprirent pas que Jésus allait mourir la première fois (Jean 12:34; 16: 16-18; 20: 9, Marc 9: 10,31-32, Luc 9: 44-45; 18: 31-34). Et si les apôtres n’avaient aucune idée que Jésus allait physiquement les quitter, pourquoi lui auraient-ils posé des questions sur son retour physique ? Retour de quoi ? Par conséquent, les disciples ne pouvaient pas poser des questions sur un futur retour du Christ, parce qu’ils ne savaient pas qu’il partait !

Fait # 2:

Les disciples croyaient que Jésus était le Messie promis (Matthieu 16: 15-16). Les personnes vivant au premier siècle croyaient que le Messie viendrait régner physiquement, n’ayant aucune idée qu’Il viendrait, puis partirait, puis reviendrait encore (Jean 12:34). Les disciples s’attendaient à ce que Jésus soit leur roi physique et suscite un royaume du monde à sa première venue (Jean 6:15, Luc 19:11; 24:21), pas à sa « seconde venue. » Même après la crucifixion, ils n’avaient encore aucune idée de sa « seconde venue, » car ils pensaient toujours qu’il allait leur donner le royaume à ce moment-là (Actes 1: 6).

Fait # 3 :

Jésus leur a parlé de sa mort et dit qu’il allait vers le Père, mais les apôtres ne le comprirent pas du tout (Matthieu 16: 21-22, Marc 8: 31-32; 9: 31-32, Luc 9: 44-45; 18: 31-34, Jean 13: 33-14: 6 ; 16: 16-18). Ce récit dans Jean a lieu après qu’il leur a donné la prophétie du Mont des oliviers et ils ne comprenaient pas encore qu’il les quittait. Les disciples ne pouvaient pas comprendre que Jésus allait mourir et être ressuscité d’entre les morts, et monter au Père! Même après la crucifixion, ils ne comprenaient pas toujours que Jésus allait ressusciter des morts (Jean 20: 8-9). S’ils ne comprenaient pas que Jésus allait revenir (des morts) le premier temps, comment comprendre que Jésus allait revenir (du ciel) une deuxième fois ?

Si les disciples ne savaient pas que Jésus allait les quitter, comment pouvaient-ils Lui poser des questions sur Son retour ? Les disciples ne pouvaient pas avoir posé une question sur quelque chose dont ils ne savaient rien ! Ils ne comprenaient rien à une seconde venue. Le fait est que les disciples croyaient que « l’avènement du Seigneur » ou « le jour du Seigneur » serait le jugement à venir et la destruction de Jérusalem et du Temple. C’est la même signification (destruction de la nation) tel qu’utilisée tout au long de l’ancien Testament.

Jésus a-t-il répondu aux apôtres à la question de savoir quand le temple serait détruit, et quand « ces choses » seraient accomplies ? Oui, il l’a fait ! Il a répondu à deux reprises dans la même conversation :

Matthieu 23:36,  » En vérité, je vous dis: toutes ces choses viendront sur cette génération. »

Matthieu 24:34,  » En vérité, je vous dis: Cette génération ne passera point que toutes ces choses ne soient arrivées. »

Oui, Jésus a dit que « ces choses » (la destruction de Jérusalem et du temple) arriveraient dans la génération des personnes vivant à cette époque-là. Croyez-vous que Jésus était un faux prophète ? Est-ce que cette question vous choque ? La position futuriste nie l’accomplissement des prophéties de Jésus. À cause des déclarations sur les temps liés à ces prophéties, si les prophéties ne se réalisaient pas, il serait alors un faux prophète selon Deutéronome 18 :22. Ces prophéties ne sont pas spécifiques en ce qui concerne le jour ou l’heure, mais elles donnent un délai générationnel définitif. Et, bien sûr, la Parole de Dieu est vraie, et elle s’est accomplie au moment où Jésus a dit qu’elle s’accomplirait, en l’espace de 40 ans (une génération) de Jésus qui donne ces prophéties! Cela est arrivé en l’an 70.

Pour une étude plus approfondie, vous pouvez lire Matthieu 16: 27-28 , parce que dans ce passage, Jésus a dit que certains de Ses disciples, qui se tenaient là en face de lui, ne mourraient pas jusqu’à ce qu’ils aient vu le Fils de l’homme venir dans Son royaume. Et l’apôtre Jean est l’un de ces apôtres qui ont vécu pour voir la destruction de Jérusalem en l’an 70.

Et un dernier élément à considérer. Les apôtres ont dit dans l’Écriture qu’ils attendaient la venue du Christ de leur vivant. Ce fait est incontestable, et facilement prouvé par l’Écriture. Ceux qui croient que la « seconde venue » du Christ est encore à venir devront aussi croire que les apôtres se sont trompés. Pourquoi ? Parce que « Toute l’Écriture est inspirée de Dieu » (2 Timothée 3:16). Les apôtres ne mettaient pas par écrit leurs opinions, mais ils s’exprimaient  » étant poussés par l’Esprit Saint  » (2 Pierre 1:21). Si les apôtres ont eu tort, on ne peut échapper à la conclusion que l’Écriture est erronée. Et si l’Écriture est erronée, et Jésus n’est pas venu dans Son royaume quand Il a dit qu’Il le ferait, cela signifie que le Père, le Fils, le Saint-Esprit, et tous les apôtres étaient soit dans l’erreur, soit ils ont menti (Nombres 23:19).

Donc, nous avons le choix. Nous devons croire que la Parole de Dieu est la Vérité et Jésus est venu quand Il a dit qu’Il viendrait, ou nous devons croire que l’enseignement de la philosophie des hommes est la vérité et Jésus reviendra physiquement dans le futur. Les deux ne peuvent pas être vrais. Et si l’Écriture se trompe sur le moment de la venue du Christ, quelles autres parties de l’Écriture sont erronées et fausses ?

Les « futuristes » font la même erreur que les Judéens qui ont crucifié le Messie : ils ne se satisfaisaient pas d’un royaume spirituel ; ils en voulaient un qui soit matériel, physique littéral. Voilà pourquoi ils ont rejeté la « première venue » du Messie. Nous espérons et prions pour que vous ne fassiez pas la même erreur au sujet de sa prétendue « seconde venue » et rejetiez l’accomplissement de la venue de Son Royaume qui est venu en l’an 70. Gloire à Dieu, Son royaume est présent maintenant ! Si non, de quel royaume est-Il le Roi des rois ?

 

[1] NdT. Le texte étasunien mêle « Éternel » de l’ancienne Alliance (LORD) et Seigneur de la Nouvelle Alliance (Lord). Il est clair que ce terme (LORD/Lord) se réfère à YHWH de la Première Alliance, et à sa transcription néotestamentaire qui est devenue Adon, Kyrios, Seigneur. Il s’agit du seul et même Èlohim, YHWH, Yah.

David Curtis et Richard Anthony_Introduction au prétérisme


David Curtis et Richard Anthony_Introduction au prétérisme

 

Destruction of JerusalemEn bref, prétériste/passéiste est le terme généralement accepté pour ceux qui croient que tous les événements de la prophétie biblique ont été achevés, et ont été accomplis dans le passé – le premier siècle pour être exact. L’événement généralement associé à l’accomplissement de la prophétie biblique est la guerre romano-judéenne de 66-73, en particulier lors de la destruction de Jérusalem en l’an 70.

Le terme « prétériste » est tiré du temps « Imparfait » de la langue hébraïque, qui a le sens du « passé composé », en termes définitifs d’achèvement ou de réalisation. Appliqué à la prophétie biblique, le terme se rapporte à des événements étant réalisés (achevés, accomplis) dans le passé.

Le terme « prétériste » peut être trouvé dans les versions intégrales du dictionnaire Webster. Dans l’édition 1913, la définition de « prétériste » est:

« 2. (Theol.) Celui qui croit que les prophéties de l’Apocalypse ont déjà été accomplies. » Les Dictionnaires sont par définition des compilations autorisées du sens des mots, et l’inclusion d’un mot est importante. Le fait que le mot « prétériste » peut être trouvé aussi loin que 1913 montre de façon concluante qu’il a eu le sens que nous lui avons attribué depuis de nombreuses années!

Tout dictionnaire moderne définira « Preter » comme préfixe, signifiant « passé, au-delà. » Ce mot est issu du préfixe « pré » qui signifie « avant dans le temps, avant dans le lieu, avant dans l’ordre. » Et les termes « iste » ou « isme » sont tout simplement des suffixes, qui peuvent se référer à des doctrines. Par conséquent, « prétérisme » ou « prétériste » sont tout simplement un préfixe et un suffixe réunis!

Pour la petite histoire, seuls ceux qui croient que les Écritures enseignent que tous les événements liés à la parousie du Christ (c.-à-d. « Second Avènement, » la résurrection et le jugement, etc.) sont passés, méritent le nom de « prétéristes. » Tous les autres sont tout simplement des degrés de futuristes.

Changement de paradigme

Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi deux personnes peuvent lire le même passage de l’Écriture et en produire deux interprétations totalement différentes? Ou pourquoi deux personnes peuvent lire la même Bible et pourtant voir les choses de manière différente? Deux personnes qui aiment Dieu et pourtant voient ce passage de deux manières différentes. Est-ce que l’un d’eux est têtu ou déraisonnable? Non, c’est parce que chacun de nous a en lui des paradigmes de ce que la vie est vraiment. Le mot paradigme signifie un modèle ou un cadre. Nous regardons la vie à travers nos paradigmes. A l’intérieur de chacun de nous il y a un cadre ou un modèle de ce que la vie doit être. Nos paradigmes sont des représentations de la vie. Nous en avons tous, et nous avons tous des paradigmes de l’eschatologie. Eschatologie est un mot qui fait peur; les gens ne le comprennent pas, dès lors ils en ont peur. Quand je parle de l’eschatologie, je ne parle pas de la fin des temps, mais des temps de la fin. Il y a une très grande différence entre ces deux idées. L’eschatologie est la doctrine des choses dernières, mais ce sont les dernières choses du plan de Dieu pour nous racheter, non pas les dernières choses de la planète terre.

Nous interprétons tous la vie à travers nos paradigmes. Nous regardons la vie et la comparons à notre modèle pour décider si la vie est bonne, mauvaise, juste ou injuste. Nous interprétons la vie à travers le modèle que nous avons développé en nous. La plupart des gens ne remettent pas en cause les modèles qu’ils ont développés, nous supposons que nous avons le bon modèle. Nos paradigmes sont développés sur une période de temps et nous voyons la vie à travers eux. Nos paradigmes eschatologiques ont été développés tout au long de notre vie d’église par ce que nous avons entendu. Le paradigme eschatologique prédominant de l’église aujourd’hui est la grande et regrettée planète terre qui explose dans une destruction cataclysmique de feu.

Il y a une chose qu’on appelle un changement de paradigme qui consiste en ce que vous voyez les choses d’une certaine façon puis vous changez et les voyez d’une autre façon. Par exemple, à un moment, la plupart des hommes ont entretenu le paradigme que la terre était plate. Puis, à un moment dans le temps les hommes ont fait un changement de paradigme et ont commencé à croire que la terre était ronde. Autre exemple: un homme était dans le métro de Long Island à New York. Comme il se trouvait dans le métro, un homme est entré dans la rame avec trois petits enfants. Les trois enfants étaient aussi tapageurs que peuvent l’être les enfants, ils embêtaient tous les autres passagers dans le métro. Plus l’homme était assis là et regardait cela, plus il s’irritait contre le père des enfants. A la fin, il n’en pouvait plus. Il était tellement en colère contre l’irresponsabilité de l’homme qu’il ne pouvait pas se contenir plus longtemps. Il a dit: « monsieur ne pensez-vous pas que vous devriez tenir vos enfants; ils dérangent tout le monde dans la rame de métro. » L’homme leva les yeux et dit: « Je suis désolé, vous avez raison, nous venons de l’hôpital où leur mère est morte et je ne sais pas comment gérer ça et je suppose eux non plus. Je suis navré. » Les sentiments de l’homme ont été bousculés parce que ce qu’il croyait être d’une façon n’était en fait pas du tout comme il le croyait. Il a connu un changement de paradigme. Les changements de paradigme sont dans l’Écriture et ils font partie de votre vie et ma vie. Paul a eu un changement de paradigme sur la route de Damas. Il pensait que Jésus-Christ était un hérétique et il prêchait contre lui. Puis Paul a rencontré Jésus sur cette route et tout ce qu’il pensait de lui a été retourné comme un gant. La personne contre qui il prêchait était maintenant devenue sa vie. Cela est un changement de paradigme.

J’ai connu un changement de paradigme, mes vues sur la seconde venue du Christ ont commencé à changer. Je croyais en une seconde venue future, mais à la lumière de certains éléments de preuve scripturaires très convaincants, je ne crois plus que la seconde venue est à venir. Maintenant, écoutez attentivement, je ne dis pas que je ne crois pas à la seconde venue du Christ, je crois fermement à la seconde venue, mais je crois qu’elle est passée pas future. Nier le fait de la seconde venue c’est nier l’inspiration de l’Écriture. Êtes-vous d’accord? Eh bien, je crois que le temps de la seconde venue est tout aussi clair que le fait de la seconde venue. Je crois que nier les déclarations de temps que la Bible donne de la seconde venue c’est aussi nier l’inspiration. Êtes-vous toujours d’accord?

Dans une étude éducationnelle, les gens ont reçu un nouveau concept (comme la terre est ronde, ou la seconde venue est déjà arrivée) auquel ils devaient croire, ce qui a entraîné qu’ils mettent de côté certaines choses qu’ils croyaient déjà. Il a fallu un changement de paradigme. Ceci est très applicable à notre étude. 50% y croient immédiatement – sans réfléchir. 30% n’y croient pas immédiatement – sans réfléchir. 15% voulaient attendre un certain temps pour qu’ils se décident, mais n’ont demandé aucune clarification ni aucune autre information. 5% ont analysé tous les détails et sont finalement parvenus à une conclusion. Les résultats de l’étude se présentent ainsi: on estime que 5% des gens pensent, 15% des gens pensent qu’ils pensent, et 80% de la population préféreraient mourir plutôt que de penser. Je pense que les Béréens dans Actes 17 ont été parmi les 5% qui pensent. Ils ont analysé les détails et sont arrivés à une conclusion.

Dans Actes 17:11, les Béréens, « avaient des sentiments plus nobles  » en ce qu’ils: (1)  » reçurent la parole avec beaucoup de bonne volonté, » (2)  » examinaient chaque jour les Écritures » (3) avaient apparemment le véritable esprit d’ouverture pour la pensée religieuse, et (4) dans l’esprit de la vérité cherchaient à comprendre « si les choses étaient telles » que Paul en avait parlé.

Je vous demande d’être parmi les 5% qui pensent, je vous demande d’être un Béréen, de sonder les Écritures – pas pour recueillir les avis de vos amis, pas pour voir ce que dit histoire de l’Eglise, pas pour chercher les commentaires, mais de sonder les Écritures pour voir si ces choses sont ainsi. Le cri de la réforme était « Sola Scriptura » – les Écritures seules! Tout ce qui contredit l’Écriture doit être écarté et les Écritures doivent faire autorité.

Je tiens à vous rappeler quelque chose – toute la vérité doit venir de l’Écriture! Au lieu de superposer un sens sur le texte biblique, nous devons chercher à découvrir la signification que l’auteur a voulue (le seul vrai sens). Il faut reconnaître que ce qu’un passage signifie est fixé par l’auteur et n’est pas susceptible d’être modifié par les lecteurs. Le sens est déterminé par l’auteur; il est découvert par les lecteurs. Notre objectif doit être l’exégèse (tirer le sens du texte) et non l’eisegesis (plaquage d’un sens sur le texte). Nous, en tant que croyants, devons avoir une conviction, un paradigme si vous voulez; nous avons besoin d’un modèle ou d’un cadre pour vérifier les choses que nous entendons. Mais si vos paradigmes entrent en conflit avec l’Écriture vous devez modifier votre croyance, et non l’Écriture. Êtes-vous d’accord avec cela?

Maintenant, je sais que la plupart d’entre vous tiennent à un paradigme qui dit que la seconde venue du Christ est encore à venir. Ce que je voudrais faire est de vous laisser examiner votre paradigme à la lumière de la Parole inspirée de Dieu. Je sais que vous croyez en la seconde venue parce que la Bible enseigne une seconde venue et vous croyez à l’inspiration. Ce que je veux vous faire comprendre est que ce passage qui enseigne la seconde venue enseigne également le temps de la seconde venue. Et nier soit le fait soit le temps de la seconde venue c’est nier l’inspiration de l’Écriture.

Qu’est-ce que la révélation inspirée nous enseigne sur le temps du retour de Christ? Tout en examinant ces passages des Écritures dans l’article qui suit, s’il vous plaît considérez votre paradigme et voyez s’il s’aligne avec l’Ecriture. Dans le cas contraire, peut-être vous avez besoin de faire un changement de paradigme.

Pertinence de l’audience 

Cheminant à travers ce discours, nous devons lutter contre la tentation de lire les prophéties bibliques comme si elles avaient été écrites pour nous dans le siècle actuel. Jésus parle à ses disciples au premier siècle et nous devons l’étudier dans ce contexte. La pertinence de l’audience est quelque chose que nous devons toujours garder à l’esprit quand nous lisons et étudions la Bible; qu’est-ce que cela signifie pour le public d’origine? Connaissez-vous un livre dans la Bible écrit aux saints de Tidewater, Virginie? Je n’en connais pas. Les Écritures ne s’adressaient pas à nous! Elles sont pour nous, mais elles ne s’adressaient pas  à nous.

Les Écritures sont inspirées de Dieu et utiles pour nous (2 Timothée 3: 16-17), mais elles n’ont pas été adressées  à  nous. Ainsi, nous devons comprendre l’intention originale de l’écrivain avant de l’appliquer à nos vies. Maintenant, je suis sûr que vous comprenez, il n’est pas toujours facile de savoir exactement l’intention originale de l’auteur; nous sommes séparés de l’auditoire d’origine par des milliers d’années, par la culture, par l’histoire et par la langue. Mais si nous faisons nos devoirs et comparons l’Écriture avec l’Écriture, nous pouvons avoir une bonne idée de l’intention initiale des auteurs.

Une des choses que nous devons nous demander quand nous lisons des prophéties est: « Qu’est-ce que le passage signifie pour les destinataires du message? » Les interprètes prophétiques modernes vous diront que ces passages signifiaient peu ou rien aux auditeurs à l’époque parce que le texte traite de questions qui auront lieu 2000 ans plus tard. Autrement dit, Dieu a vraiment voulu ces prophéties pour nous et pas pour les gens à qui elles ont été prononcées ou écrites.

Il est rare qu’un écrivain se destine à produire de l’Écriture. Lorsque Paul a écrit des lettres à l’assemblée de Christ, il ne cherchait pas à créer la Bible, il essayait de répondre à des situations dans les communautés de l’endroit où il prêchait l’Évangile. Lorsqu’il est demandé à Jérémie d’écrire ses messages dans un rouleau, le but est clairement indiqué: « Quand la maison de Juda entendra tout le mal que je pense lui faire, peut-être reviendront-il chacun de leur mauvaise voie; alors je pardonnerai leur iniquité et leur péché » (Jérémie 36: 3). Il n’y a pas ici de sens de la rédaction de l’Écriture qui est applicable pour tous les temps. Nous sommes effectivement spectateurs dans un processus qui a tout à voir avec le moment où le message est présenté. Ni Jérémie ni Paul ne nous parlent directement; chacun évoque une situation particulière dans sa communauté individuelle à un moment donné.

Avec cela à l’esprit, examinons Matthieu 16: 27-28.

Matthieu 16: 27-28

Voici juste un des nombreux de nombreux passages qui révèlent quand la « seconde venue » du Christ devait avoir lieu. Tel est le contexte: Jésus est l’orateur de ce passage, et son public c’est Ses douze disciples qui sont debout en face de lui (Matthieu 16: 5-6,13,20-21,24). Mettez-vous à la place de ceux à qui ces paroles sont adressées il y a 2.000 ans.

Matthieu 16: 27-28,  » Car le fils de l’homme viendra dans la gloire de son Père, avec ses anges, et alors il rendra à chacun selon sa conduite. En vérité, je vous dis: Il y en a quelques-uns de ceux qui sont ici présents, qui ne goûteront point la mort jusqu’à ce qu’ils aient vu le fils de l’homme venant dans son royaume.  »

Remarquez comment Jésus a dit que certains de ses disciples, qui se tenaient là en face de lui, ne mourraient pas jusqu’à ce qu’il arrive avec ses anges pour récompenser chacun selon ses œuvres (Apocalypse 22:12). Mais puisque cela contredit la croyance que Jésus viendra quelque part dans notre futur, beaucoup essaient de trouver des excuses pour faire dire à ce passage autre chose que ce qu’il dit. Voici quelques objections à ce passage. Et rappelez-vous, quel que soit cet événement, il doit répondre à tous les critères ci-dessus; pas seulement un ou deux d’entre eux.

Première objection – la Transfiguration:

Certains tentent d’expliquer ces versets comme se rapportant à la transfiguration, mais la transfiguration était seulement six jours plus tard! Aucun d’entre eux n’était mort dans cette période de six jours, Jésus ne vient pas avec ses anges, et il n’a pas rétribué chacun selon ses œuvres. Par conséquent, la transfiguration ne convient pas à ce passage.

Deuxième objection – la Pentecôte:

Certains tentent d’expliquer ces versets comme se rapportant au jour de la Pentecôte, mais le jour de la Pentecôte était seulement deux mois plus tard. Ils étaient tous encore en vie à l’exception de Judas, Jésus ne vient pas avec ses anges, et chaque homme n’a pas été jugé et rétribué selon ses œuvres.

Notez que, dans Matthieu 16: 27-28, le sujet est la venue du Seigneur. Ces versets parlent de la venue de Jésus! Considérons maintenant la promesse de l’effusion de l’Esprit le jour de la Pentecôte. Dans Jean 16: 7, Jésus dit qu’il devait s’en aller afin que le Saint-Esprit puisse venir. En d’autres termes, la venue de l’Esprit signifiait l’absence de Jésus !

Dans Actes 2, le Saint-Esprit a été répandu. Au verset 33, Pierre dit que Jésus était sur le trône dans le ciel lorsque le Saint-Esprit a été envoyé avec puissance à la Pentecôte! Ceci est la preuve que la venue du Saint-Esprit (Actes 1: 8, Jean 16: 7) signifiait l’absence de Jésus. Par conséquent, Actes 2, qui est la venue du Saint-Esprit, ne peut être évoquée comme la venue de Jésus!

Troisième objection – un autre âge:

Beaucoup de nos opposants réfutent l’idée que notre Sauveur parlait de ses disciples qui étaient présents ce jour-là. En suggérant que le Sauveur n’a pas spécifiquement déclaré que ce sont les personnes de son époque qui étaient là, devant lui, mais ceux d’un autre âge qui serait devant lui au même endroit exact où il est apparu. Mais Marc a aussi quelque chose à dire à ce sujet.

Marc 8: 38-9: 1, « Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles parmi cette génération adultère et pécheresse, le fils de l’homme aura aussi honte de lui, quand il viendra dans la gloire de son Père, avec les saints anges. Et il leur dit: En vérité, je vous dis, que de ceux qui sont ici présents, il y en a quelques-uns qui ne goûteront point la mort jusqu’à ce qu’ils aient vu le royaume de Dieu venu avec puissance.  »

Marc précise les personnes dont il a parlé dans cette déclaration: « il y aura quelques uns de ceux qui sont ici » de « cette génération » qui ne goûteront pas la mort. Cette citation élimine tout doute que le Christ évoquait tout autre que ceux de sa génération de son temps, quand il a parlé de la proximité de son retour. Nous avons fait notre précision, mais dans les mots d’un autre témoin:

Luc 9: 26-27,  » Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles, le fils de l’homme aura honte de lui quand il viendra dans sa gloire et dans celle du Père et des saints anges. Et je vous dis, en vérité, que de ceux qui sont ici présents, il y en a quelques-uns qui ne goûteront point la mort jusqu’à ce qu’ils aient vu le royaume de Dieu. »

Prétendre que quand il a dit « cette génération », il parlait d’une génération qui vivrait plus de 2000 ans dans le futur au moment retardé de sa seconde venue est absurde. Ceci c’est accuser le Messie d’une tromperie délibérée. Mais qui plus est, une telle interprétation est une corruption de la langue française. Imaginez, si vous voulez, le Christ apparaissant soudainement à l’enlèvement de l’église, puis adaptez cette déclaration à la scène. Pourquoi aurait-il besoin de dire que certaines des personnes vivant sur la terre au moment de l’enlèvement ne mourraient pas avant son retour comme s’il serait déjà retourné à ce moment? Cela consiste à dire: « Il y aura des gens qui vivent sur la terre au moment de la seconde venue du Christ qui ne mourront pas avant l’avènement du Christ. » Déclaration insensée, hein?

Quatrième objection – La seconde mort:

Certains tentent d’expliquer ces versets comme se rapportant non à la mort physique, mais à la « seconde mort. » Mais ce passage ne pouvait pas faire référence à la seconde mort parce que « les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort  » (Apocalypse 21: 8).

Croire que Christ faisait allusion à la seconde mort c’est la même chose que croire que Jésus dit à ses disciples: « Il y aura quelques-uns de ceux qui sont ici qui ne brûleront pas dans l’étang de feu, jusqu’à ce qu’ils aient vu le Fils de l’homme venir dans son règne ». Croit-on vraiment que Jésus a dit à ses apôtres que certains d’entre eux brûleraient dans l’étang de feu quand ils verraient Jésus venir dans Son royaume? Bien sûr que non! Il est évident que Jésus ne pouvait se référer à la seconde mort, mais à la mort physique.

Cinquième objection – Jésus a parlé à une foule:

Maintenant, certains prétendent, pour faire admettre que ce passage se réfère à la seconde mort, que Jésus parlait à une foule de personnes, et non seulement à ses disciples, et que la seconde mort s’appliquait à ceux de la foule, pas à ses disciples. Ma question est: où est la preuve de cette hypothèse? Examinons tout ce chapitre dans son contexte, à partir du moment où les disciples sont allés de l’autre côté de la mer de Galilée, et voyons s’il est possible qu’il y ait eu d’autres personnes autour d’eux:

Matthieu 16: 5-6, « Et quand les disciples furent venus à l’autre rive, ils avaient oublié de prendre du pain. Et Jésus leur dit: Voyez, et soyez en garde contre le levain des pharisiens et des sadducéens. »

A qui le « ils » et le « leur » dans ce passage fait référence? Le verset 5 dit: « les disciples. » Il ne mentionne pas quelqu’un d’autre. Le reste des versets du verset 7 à 12, chaque fois que le mot « ils » et « eux » apparaissent, il est en référence à ces seuls disciples. Maintenant, regardons le verset 13.

Matthieu 16:13, « Jésus, étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses disciples: Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l’homme? »

La conversation qui a lieu entre les versets 13 et 20 est entre Jésus et ses disciples seulement. Il n’y a aucune preuve scripturaire que quelqu’un d’autre est présent. Si d’autres hommes étaient présents, Jésus n’aurait pas trouvé nécessaire de demander à ses disciples qui les autres hommes disent qu’Il est, parce que Jésus aurait pu simplement demander à ces autres hommes dans la foule directement! Jésus s’est toujours adressé face aux gens, et n’allait pas dans leur dos si ces gens étaient juste là en face de lui.

Matthieu 16: 20-21, « Alors il recommanda aux disciples de ne dire à personne qu’il était le Christ. Dès lors Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu’il fallait …  »

Remarquez l’intimité de cette conversation. Il donne à ses disciples des directives explicites pour ne dire à personne qu’il était le Christ. Si d’autres hommes se tenaient debout autour d’eux, il serait dénué de sens que Jésus dise cela à ses disciples. Pourquoi? Parce que la foule saurait alors que Jésus est le Christ, que Jésus essayait de se cacher à ce stade.

Matthieu 16:24, « Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive. »

Encore une fois, l’Ecriture dit que Jésus parlait à ses disciples. Elle ne dit nulle part dans ce chapitre que Jésus parlait à une foule! Et quelques versets plus loin, les versets 27-28, Jésus a dit que sa « seconde venue » aurait lieu alors que certains de ceux qu’il avait en face de lui ne seraient pas morts! Maintenant, dites-moi, qu’est-ce qu’une « foule » vient faire dans ce chapitre? Forcer ce passage à dire que Jésus s’adressait à une foule serait ajouter quelque chose aux Écritures, ce qui serait en contradiction avec de nombreux versets déjà dans ce chapitre. Et comme les disciples ne mourraient pas de « la seconde mort » (brûler dans un lac de feu), ce passage ne pouvait pas faire référence à la seconde mort, mais à la mort physique.

Sixième objection – différents royaumes:

En raison de la tradition des hommes, beaucoup séparent le verset 27 du 28, le considérant comme le début d’un nouveau sujet avec une autre venue du Fils de l’homme en vue. Comme la plupart des commentateurs et des pasteurs approchent Matthieu 16:28 avec un préjugé au lieu de faire une exégèse honnête, ils impliquent simplement que Christ ne pouvait se référer à sa seconde venue dans ce verset. Nous devons d’abord voir s’il y a une justification pour séparer le verset 28 du verset 27. Christ parle-t-il de deux venues différentes ou d’une seule et même dans ces deux versets?

L’expression commune et d’autorité de Jésus : « En vérité, je vous le dis. » relie la venue du « Fils de l’homme » dans le verset 28 à la même venue du « Fils de l’homme » dans le verset 27. « En vérité » est utilisé 99 fois dans le nouveau Testament, et n’est jamais utilisé pour introduire un sujet nouveau, mais plutôt pour réitérer avec autorité l’objet préalable de l’étude.

Jésus utilise cette expression pour souligner aux Apôtres le moment et l’importance de Sa venue. Au verset 28, Jésus réitère le même laps de temps de sa venue, dans leur génération, (voir verset parallèle dans Marc 8:38), mais devient plus spécifique et ajoute une déclaration encore plus dramatique sur le même sujet; à savoir que tous ne seraient pas vivants (verset 28) au sein de cette génération (verset 27) pour voir cela se produire.

Septième objection – la majesté:

C’est l’objection la plus sotte. Certains prétendent que le verset 28 ne dit pas « royaume », mais doit être interprété « majesté ». Ainsi, il convient de lire « … le Fils de l’homme viendra dans sa majesté. » Eh bien, il n’y a pas la moindre preuve que cela devrait être « majesté ».

Le mot grec ici est # 932  » basileia. » Il est utilisé 162 fois dans les Écritures, et fait référence à un « royaume » chaque fois qu’il est utilisé dans le Nouveau Testament. Chaque fois que le mot « royaume » apparaît, il provient de ce même mot grec. Il n’est jamais, au grand jamais, traduit par « majesté ».

Est-ce que ces mêmes personnes qui veulent remplacer « royaume » par « majesté » feraient la même chose à d’autres passages avec le mot « royaume? » Non, ils veulent juste changer ce passage. Il n’y a aucune raison de le faire, sauf si l’on a une idée préconçue que le Royaume viendra à une date ultérieure. Dans ce cas, tous les passages des écritures qui disent que le royaume viendrait pendant le premier siècle « doivent » être erronées, et nous devons les remplacer par quelque chose d’autre, tout sauf « royaume! » En d’autres termes, ils placent leurs propres croyances dessus de la parole de Dieu.

Huitième objection – la mort spirituelle:

Certains disent que la « mort » dont parle Jésus était la mort spirituelle. Si cela est vrai, et Jésus a dit que « certains » de ses apôtres ne connaîtraient pas la mort spirituelle, cela implique que « la plupart » de ses apôtres connaîtraient la mort spirituelle. Je ne crois pas que la plupart de ses apôtres, qui ont vécu côte à côte avec lui dans la chair, et qui ont reçu l’Esprit Saint à la Pentecôte, tomberaient loin de la foi et perdraient le Saint-Esprit. Parce que si la plupart des apôtres de Jésus ne pouvait pas éviter la mort spirituelle, combien plus difficile il serait pour nous d’éviter l’égarement! Qui, alors, peut entrer dans le Royaume de Dieu sinon ses saints Apôtres?

 

 

Jésus ne « revient pas bientôt »

Jésus ne revient PAS « bientôt »

Notre du traducteur:


Il ne s’agit pas ici de faire un pied de nez au prêtre enjoué de La vie est un long fleuve tranquille d’Etienne Chatiliez qui chantait « Jésus revient parmi les siens »; le sujet est beaucoup plus sérieux que cela. Il s’agit d’affranchir sa compréhension de la Nouvelle Alliance d’une prison sémantique (le divorce entre première et deuxième alliances), d’un chausse-trappe interprétatif (la conception d’un Israël -aux 12 tribus- déchu comme une vache sacrée), et d’une monumentale contradiction fondée sur une « tradition de lecture » maxresdefault(le futurisme et le dispensationnalisme). 

Pour quelqu’un qui pendant quatre décennies a entendu « Jésus revient bientôt » dans plusieurs langues et avec une ferveur toujours renouvelée, pouvoir articuler le titre de cet article: Jésus ne revient PAS « bientôt », est un arrachement, un déchouquage, un étripage. Et pour cause, pour l’entendement commun dans la chrétienté actuelle, pouvoir dire, avec comme fondement de sa conviction la seule Bible, (sans les excipients que sont les hasardeuses datations des livres de la Deuxième Alliance, les colorants que sont les doctrines de la papauté, et sans les additifs idéologiques comme le dispensationnalisme darbyste) que Yeshua ne revient pas bientôt, est propre à créer le vide sous soi et autour de soi dans tous les sens de l’expression.

On me dira: oui, certes, considérons cela, mais cette lecture passéiste ou prétériste de l’eschatologie biblique ne se bâtit-elle pas avec comme pivot un fait certes historique, mais extrabiblique, le siège de Yerushalayim et la destruction du Temple par les troupes de Titus en l’an 70?

Il reste que lorsqu’on arrête de défier l’acception commune de mots communs, de braver le bon sens et de croire des fables judaïques, on peut dire tranquillement: non, Yeshua ne revient pas bientôt, car Ses disciples ont achevé le tour des villes de la Judée il y a près de vingt siècles, et ce qui était annoncé: la fin d’une ère, d’un âge, la fin de l’Israël aux 12 tribus, la fin de la religion mosaïque, la fin de l’ancienne Alliance et la parousie du Messie, etc. est arrivé, et le Maître, le Roi, le Seigneur, l’Èlohim Yeshua a encore et toujours eu raison: bientôt signifie bien bientôt, et Tout s’est accompli comme annoncé. Et il règne, et régnera: son règne n’aura jamais de fin.

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« Ça veut dire quoi: Jésus ne revient pas bientôt? La Bible ne dit-elle pas que Jésus revient bientôt?  »

Oui, la Bible dit clairement que Jésus va revenir bientôt, et soit Il est venu quand la Bible dit qu’Il viendrait, soit la Bible se trompe et n’est pas digne de confiance.

Il n’y a pas un seul verset dans la Bible qui peut être raisonnablement traduit par « Jésus ne vient pas bientôt, mais il viendra dans environ mille neuf cent soixante-quinze ans. »

Il y a au moins 100 versets dans le Nouveau Testament qui proclament que « Jésus revient bientôt » – pas exactement dans ces mots-là, mais enseignant clairement que la seconde venue du Christ est « proche », ou près de se produire. Ces versets sont liés à la déclaration audacieuse que la destruction du temple de Jérusalem et la consommation de l’Ancienne Alliance sont très proches. Ceci est l’un des thèmes les plus importants dans l’ensemble du Nouveau Testament. Il fait partie de la pensée de tous les auteurs du Nouveau Testament. On doit faire avec. Voici ce qui arrive quand on fait autrement:

L’athée Bertrand Russell, dans son livre Pourquoi je ne suis pas chrétien, discrédite l’inspiration du Nouveau Testament sur ​​la base de la prédiction non accomplie du Christ et les Apôtres:

Je suis préoccupé par le Christ tel qu’Il apparaît dans les Évangiles. . . et là, on trouve certaines choses qui ne semblent pas très futées. Premièrement, Il pensait certainement que Sa seconde venue se produirait dans des nuées ​​de gloire avant la mort de toutes les personnes qui vivaient à l’époque. Il y a un grand nombre de textes qui le prouvent. Il dit, par exemple: « Vous n’aurez pas fini de parcourir les villes d’Israël que le Fils de l’homme sera venu. » Puis Il dit: « En vérité, je vous dis: Il y en a quelques-uns de ceux qui sont ici présents, qui ne goûteront point la mort jusqu’à ce qu’ils aient vu le fils de l’homme venant dans son royaume »; et il y a beaucoup d’endroits où il est tout à fait clair qu’Il croyait que Sa seconde venue se passerait du vivant de bon nombre de Ses contemporains. Telle était la conviction de Ses premiers disciples, et c’était la base d’une bonne partie de son enseignement moral.

Bertrand Russell, Pourquoi je ne suis pas chrétien (New York: New York: A Touchtone Book by Simon & Schuster, 1957), p.16.

Russell se trompe quand il part du principe que le Christ et les apôtres avaient prédit la fin du monde physique. Nous verrons cela dans un instant.

Russell a raison quand il dit qu’une grande part du Nouveau Testament était fondée sur cette croyance: que la « venue du Fils de l’homme dans Son royaume » et  la « fin du monde » étaient « proches ».

Mais si le Christ et les apôtres enseignaient la destruction imminente de la planète et l’inauguration de l' »état éternel » ou une sorte de « royaume millénaire », comme les Témoins de Jéhovah en parlent, les auteurs de la Bible étaient manifestement dans l’erreur.

L’interprétation offerte sur ce site évite cette objection en acceptant que le Christ « est venu » dans un certain sens, et la fin du « monde » était véritablement la fin de l ‘ »ère » du temple et de l’Ancienne Alliance.

Il y a deux questions dans ce débat: (1) le moment de la Seconde Venue et (2) la nature de la Seconde Venue. Les versets du moment sont clairs; les conclusions sur la nature de la Seconde Venue proviennent de versets qui ne sont pas aussi clairs. Les prétéristes interprètent les versets de la nature à la lumière des versets du moment, et non l’inverse. L’irrésistible témoignage du Nouveau Testament est que la Seconde Venue se produirait dans le premier siècle de notre ère, c’est-à-dire, avant la mort de la génération dans laquelle le Christ a vécu.

Regardons quelques-uns des versets du moment.

Idéalement, vous pouvez lire les versets suivants dans leur contexte et voir comment l’idée du retour imminent au premier siècle du Christ et le grand Jour du Jugement domine complètement les pages du Nouveau Testament.

  1. « Repentez-vous, car le royaume des cieux s’est approché. » (Matthieu 3: 2)
  2. « Qui vous a appris à fuir la colère à venir? » (Matthieu 3: 7)
  3. « La cognée est déjà mise à la racine des arbres. » (Matthieu 3:10)
  4. « Son van à la main. » (Matthieu 3:12)
  5. « Le royaume des cieux s’est approché. » (Matthieu 4:17)
  6. « Le royaume des cieux s’est approché. » (Matthieu 10: 7)
  7. « Vous n’aurez point achevé de parcourir les villes d’Israël, que le fils de l’homme ne soit venu. » (Matthieu 10:23)
  8. « …. il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle, ni dans celui qui est à venir. » (Matthieu 12:32)
  9. « Car le fils de l’homme viendra dans la gloire de son Père, avec ses anges, et alors il rendra à chacun selon ses œuvres.  » (Matthieu 16:27; Marc 8:38; Luc 9:26).
  10. « En vérité, je vous dis: Il y en a quelques-uns de ceux qui sont ici présents, qui ne goûteront point la mort jusqu’à ce qu’ils aient vu le fils de l’homme venant dans son royaume. » (Matthieu 16:28; cf. Marc 9:1; Luc 9:27)
  11. « Quand donc le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces cultivateurs-là? … Il fera périr misérablement ces méchants, et louera sa vigne à d’autres cultivateurs qui lui remettront les fruits en leur saison.
    …. C’est pourquoi je vous dis que le royaume de Dieu vous sera ôté, et sera donné à une nation qui en rapportera les fruits.  » …. Les principaux sacrificateurs et les pharisiens, ayant entendu ses paraboles, connurent qu’il parlait d’eux ». (Matthieu 21: 40-41,43,45).
  12. « En vérité, je vous dis: Cette génération ne passera point que toutes ces choses ne soient arrivées. » (Matthieu 24:34)
  13. « Dorénavant, vous [Caïphe, les principaux sacrificateurs, les scribes, les anciens, tout le sanhédrin] verrez le fils de l’homme assis à la droite de la puissance, et venant sur les nuées du ciel. » (Matthieu 26 : 64; Marc 14:62; Luc 22:69)
  14. « Le temps est accompli, et le royaume de Dieu s’est approché » (Marc 1:15)
  15. « Maintenant, que fera le maître de la vigne? Il viendra, fera périr les vignerons, et il donnera la vigne à d’autres. …. Ils [les chefs des prêtres, scribes et les anciens] connurent qu’il avait dit cette parabole contre eux »(Marc 12: 9,12).
  16. « Cette génération ne passera point que toutes ces choses ne soient arrivées. » (Marc 13:30)
  17. « Qui vous a appris à fuir la colère à venir? » (Luc 3: 7)
  18. « La hache est déjà mise à la racine des arbres.  » (Luc 3: 9)
  19. « Son van à la main. » (Luc 3:17)
  20. « Le royaume de Dieu s’est approché de vous. » (Luc 10: 9)
  21. « Le royaume de Dieu s’est approché. » (Luc 10:11)
  22. « Maintenant, que leur fera le maître de la vigne?  Il viendra, fera périr ces vignerons, et il donnera la vigne à d’autres. « Les principaux sacrificateurs et les scribes (…) avaient compris que c’était pour eux que Jésus avait dit cette parabole. » (Luc 20: 15-16,19).
  23. « Car ce seront des jours de vengeance, pour l’accomplissement de tout ce qui est écrit. » (Luc 21:22)
  24. « Cette génération ne passera point, que tout cela n’arrive » (Luc 21:32)
  25. « Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi; mais pleurez sur vous et sur vos enfants. Car voici, des jours viendront où l’on dira: Heureuses les stériles, heureuses les entrailles qui n’ont point enfanté, et les mamelles qui n’ont point allaité!
    Alors ils se mettront à dire aux montagnes: Tombez sur nous! Et aux collines: Couvrez-nous!. « (Luc 23: 28-30; Comparez Apoc. 6: 14-17)
  26. « Nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël. » (Luc 24:21)
  27. « Je je viendrai à vous. Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi.
    En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et que je suis en vous.  » (Jean 14: 18,20,22)
  28. « Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe? Toi, suis-moi » (Jean 21:22)
  29. « Mais c’est ici ce qui a été dit par le prophète Joël: Dans les derniers jours « (Actes 2:16 -17)
  30. « Il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice. » (Actes 17:31)
  31. « Il y aura une résurrection des justes et des injustes. » (Actes 24:15)
  32. « Comme Paul discourait sur la justice, sur la tempérance, et sur le jugement à venir » (Actes 24:25)
  33. « Mais ce n’est pas à cause de lui seul [d’Abraham] qu’il est écrit que cela [la foi] lui fut imputé [comme justice]; c’est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur. » (Rom. 4: 23-24)
  34. « Si vous vivez selon la chair, vous mourrez. » (Romains 8:13)
  35. « J’estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous. » (Romains 8:18)
  36. « Cela importe d’autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c’est l’heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru. La nuit est avancée, le jour approche. » (Romains 13: 11-12)
  37. « Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds. » (Romains 16:20)
  38. « Le temps est court. » (I Corinthiens 07:29)
  39. « La figure de ce monde passe. » (I Corinthiens 7:31)
  40. « Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. » (I Corinthiens 10:11)
  41. « Nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. « (I Corinthiens 15: 51-52).
  42. « Maranatha! » [Le Seigneur vient!] (I Corinthiens 16:22)
  43. « … non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. » (Ephésiens 1:21)
  44. « Le Seigneur est proche. » (Phil. 4: 5)
  45. « L’Évangile que vous avez entendu, qui a été prêché à toute créature sous le ciel. » (Colossiens 1:23; Comparez Matthieu 24:14 ; Romains 10:18; 16:26; Colossiens 1: 5-6; II Timothée 4:17; Apoc. 14: 6-7; cf. I Clément 5,7)
  46. ​​ »c’était l’ombre des choses à venir. » (Colossiens 2: 16-17)
  47. « nous les vivants, restés pour l’avènement du Seigneur, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées; Mais vous, frères, vous n’êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur. » (I Thessaloniciens 4: 15,17; 5: 4)
  48. « Que que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus Christ. » (I Thessaloniciens 5:23)
  49. « Car il est de la justice de Dieu de rendre l’affliction à ceux qui vous affligent,
    et de vous donner, à vous qui êtes affligés, du repos avec nous, lorsque le Seigneur Jésus apparaîtra du ciel avec les anges de sa puissance au milieu d’une flamme de feu
    . » (II Thessaloniciens 1: 6-8a)
  50. « La piété est utile à tout, ayant la promesse de la vie présente et de celle qui est à venir. » (I Timothée 4: 8)
  51. « Je te recommande, de vivre sans tache, sans reproche, jusqu’à l’apparition de notre Seigneur Jésus Christ. » (I Timothée 6:14)
  52. « s’amassant comme trésor un bon fondement pour l’avenir, afin qu’ils saisissent ce qui est vraiment la vie. » (I Timothée 6:19)
  53. « Dans dans les derniers jours il surviendra des temps fâcheux; car les hommes seront égoïstes; évite ces hommes. Détourne-toi de telles gens. Car d’entre eux sont ceux qui s’introduisent dans les maisons et qui mènent captives des femmelettes chargées de péchés; ces hommes s’opposent à la vérité; Mais ils ne feront pas de plus grands progrès; car leur folie sera manifeste pour tous. » (II Timothée 3: 1-2,5-6,8-9)
  54. « Je t’en conjure devant Dieu et devant Jésus Christ, qui doit juger les vivants et les morts, et au nom de son apparition et de son royaume » (II Timothée 4: 1)
  55. « Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils. » (Hébreux 1: 1-2.)
  56. « Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut. » (Héb. 1:14)
  57. « En effet, ce n’est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons. » (Hébreux 2: 5).
  58. « qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir. » (Hébreux 6: 5).
  59. « Lorsqu’une terre est abreuvée par la pluie qui tombe souvent sur elle, et qu’elle produit une herbe utile à ceux pour qui elle est cultivée, elle participe à la bénédiction de Dieu; mais, si elle produit des épines et des chardons, elle est réprouvée et près d’être maudite, et on finit par y mettre le feu »(Hébreux 6: 7-8.).
  60. « En disant: une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître. « (Héb. 8:13)
  61. « Le Saint Esprit montrait par là que le chemin du lieu très saint n’était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait. C’est une figure pour le temps actuel, où l’on présente des offrandes et des sacrifices qui ne peuvent rendre parfait sous le rapport de la conscience celui qui rend ce culte, et qui, avec les aliments, les boissons et les divers ablutions, étaient des ordonnances charnelles imposées seulement jusqu’à une époque de réformation.  » (Hébreux 9: 8-10; Comparez Galates 4:19; Éphésiens 2: 21-22; 3:17; 4:13)
  62. « Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir » (Hébreux 9:11)
  63. « Maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice.  » (Hébreux 9:26)
  64.  » En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir » (Hébreux 10:1)
  65. « D’autant plus que vous voyez s’approcher le jour. » (Hébreux 10:25)
  66. « Mais une attente terrible du jugement et l’ardeur d’un feu qui dévorera les rebelles. » (Hébreux 10:27)
  67. « Encore un peu, un peu de temps: celui qui doit venir viendra, et il ne tardera pas. » (Hébreux 10:37)
  68.  » Car nous n’avons point ici-bas de cité permanente, mais nous cherchons celle qui est à venir. » (Hébreux 13:14)
  69. « Parlez et agissez comme devant être jugés par une loi de liberté. » (Jacques 2:12)
  70.  » A vous maintenant, riches! Pleurez et gémissez, à cause des malheurs qui viendront sur vous. Vous avez amassé des trésors dans les derniers jours » (Jacques 5: 1,3)
  71.  » Soyez donc patients, frères jusqu’à l’avènement du Seigneur. » (Jacques 5: 7)
  72. « Vous aussi, soyez patients, affermissez vos cœurs, car l’avènement du Seigneur est proche. « (Jacques 5: 8)
  73. « Un salut qui est prêt à être révélé au dernier temps. » (I Pierre 1: 5)
  74. « Mais manifesté à la fin des temps pour vous. » (I Pierre 1:20)
  75. « Ils rendront compte à celui qui est prêt à juger les vivants et les morts. » (I Pierre 4: 5)
  76.  » La fin de toutes choses est proche. Soyez donc sages et sobres, pour vaquer à la prière. « (I Pierre 4: 7).
  77. « Car c’est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. » (I Pierre 4:17)
  78. « moi ancien comme eux, témoin des souffrances de Christ, et participant de la gloire qui doit être manifestée » (I Pierre 5: 1)
  79. « Et nous tenons pour d’autant plus certaine la parole prophétique, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à ce que le jour vienne à paraître et que l’étoile du matin se lève dans vos coeurs. » (II Pierre 1:19)
  80. « Eux que menace depuis longtemps la condamnation, et dont la ruine ne sommeille point. » (II Pierre 2: 3)
  81. « Dans les derniers jours, il viendra des moqueurs, marchant selon leurs propres convoitises. « (II Pierre 3: 3,5)
  82.  » Le jour du Seigneur viendra comme un voleur; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre avec les oeuvres qu’elle renferme sera consumée. Puisque donc toutes ces choses doivent se dissoudre, quelles ne doivent pas être la sainteté de votre conduite et votre piété, tandis que vous attendez et hâtez l’avènement du jour de Dieu!  » (II Pierre 3: 10-12).
  83. « Les ténèbres se dissipent et la lumière véritable paraît déjà. » (I Jean 2:8)
  84. « Et le monde passe, et sa convoitise aussi. » (I Jean 2:17)
  85. « Petits enfants, c’est la dernière heure; et comme vous avez entendu que l’antichrist vient, maintenant aussi il y a plusieurs antichrists. C’est la dernière heure. » (I Jean 2:18; Comparez Matthieu 24: 23-34).
  86. « Ceci est l’ esprit de l’antichrist, duquel vous avez ouï dire qu’il vient, et déjà maintenant il est dans le monde » (I Jean 4: 3; Comparez II Thessaloniciens 2: 7)
  87. « car certains hommes se sont glissés parmi les fidèles, inscrits jadis à l’avance pour ce jugement. Or Énoch aussi, le septième depuis Adam, a prophétisé de ceux-ci, en disant: Voici, le Seigneur est venu au milieu de ses saintes myriades, pour exécuter le jugement contre tous, et pour convaincre tous les impies d’entre eux. » (Jude 1: 4,14-15)
  88. « Mais vous, bien-aimés, souvenez-vous des paroles qui ont été dites auparavant par les apôtres de notre seigneur Jésus Christ, comment ils vous disaient que, à la fin du temps, il y aurait des moqueurs marchant selon leurs propres convoitises d’impiétés; ceux-ci sont ceux qui se séparent eux-mêmes des hommes naturels, n’ayant pas l’Esprit « (Jude 1: 17-19)
  89. « pour montrer à ses serviteurs, les choses qui doivent arriver bientôt. » (Apocalypse 1: 1)
  90. « Le temps est proche. » (Apocalypse 1: 3)
  91. « Néanmoins, ce que vous avez, tenez-le ferme jusqu’à ce que je vienne. » (Apocalypse 2:25)
  92. « Je te garderai de l’heure de l’épreuve qui va venir sur la terre habitée tout entière. » (Apocalypse 3:10; cf. Matthieu 2: 6,20,21)
  93. « Je viens bientôt. » (Apocalypse 3:11)
  94. « Et elle enfanta un fils mâle qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer. » (Apocalypse 12: 5)
  95. « Et en elle [la grande ville Babylone] a été trouvé le sang des prophètes, et des saints, et de tous ceux qui ont été immolés sur la terre . » (Apocalypse 18:24; Matthieu 23 Comparer: 35-36; Luc 11: 50-51)
  96. « pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt. » (Apocalypse 22: 6)
  97. « Voici, je viens bientôt. « (Apocalypse 22: 7)
  98. « Ne scelle point les paroles de la prophétie de ce livre, car le temps est proche. » (Apocalypse 22:10; Comparez Dan 8:26.)
  99. « Voici, je viens bientôt. » (Apocalypse 22:12)
  100. « Oui, je viens bientôt. » (Apocalypse 22:20)

 


Tous ces versets concernent ceux qui ont vécu au premier siècle, et non pas ceux qui vivraient des milliers d’années plus tard 17058961516_a8cd83fc50_b(bien que nous pouvons certainement apprendre quelques principes généraux de chaque verset de l’Écriture, même ceux qui ne nous étaient pas directement destinés). La destruction imminente du temple et le jugement de ceux qui ont rejeté le Messie est un thème dominant  du Nouveau Testament, et était une priorité dans l’esprit des chrétiens de cette époque.

Il est important de voir les nombreux versets ci-dessus qui parlent de la destruction du temple. Ce fut l’objet de l’important discours de Jésus sur le Mont des oliviers,  une prophétie majeure. Prenez la peine de lire Matthieu aux chapitres 23-24 pour examiner ce sujet. Notez en particulier Matthieu 23: 34-36. Le chapitre 24 est un développement sur cette malédiction prophétique, que Jésus met sur ces anti-christs (cf. 1 Jean 2:22; Actes 2:36). Nous examinerons Matthieu 24 ci-dessous.

 


“LA FIN DU MONDE”


 

Chaque occurrence de l’expression « fin du monde » (dans la version Louis Segond) est mal traduite. La traduction littérale est « fin de l’ère » (en grec: aion). L’idée de « la fin du monde » a égaré beaucoup de gens. Le dingue eschatologique de service porte la pancarte disant « LA FIN EST PROCHE », et il a toujours tort.coming-soon

  1. Matthieu 13:39 L’ennemi qui l’a semée, c’est le diable; la moisson, c’est la fin du monde de l’ère; les moissonneurs, ce sont les anges.
  2. Matthieu 13:40 Comme comme on arrache l’ivraie et qu’on la jette au feu, il en sera de même à la fin du monde de l’ère.
  3. Matthieu 13:49 Il en sera de même à la fin du monde de l’ère. Les anges viendront séparer les méchants d’avec les justes,
  4. Matthieu 24: 3 Il s’assit sur la montagne des oliviers. Et les disciples vinrent en particulier lui faire cette question: Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde de l’ère?
  5. Matthieu 28:20 et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde de l’ère.
  6. 1 Corinthiens 10:11 Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin du monde (des siècles) de l’ère.
  7. Hébreux 9:26 Autrement, il aurait fallu qu’il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde [Grec: kosmos], tandis que maintenant, à la fin du monde (des siècles) de l’ère, il a paru une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice. 
  8. Supplément: Éphésiens 3:21 (Cf. Isa 45:17)
     A lui soit la gloire dans l’Église et en Jésus Christ, dans toutes les générations, aux siècles des siècles! Amen! (Lit., « à toutes les générations de l’ère des ères »)

Ces versets signifient la fin de l’Ancienne Alliance, nullement la destruction de la planète. Une bonne compréhension de la prophétie du Christ au Mont des oliviers (Matthieu 24, Marc 13, Luc 21) va faciliter notre compréhension de la « fin de l’ère. » Le Christ a prédit la destruction de Jérusalem et du temple, ce qui s’est produit 40 ans plus tard, en l’an 70. 12147732-This-wall-relief-on-the-Arch-of-Titus-reveals-Roman-soldiers-carrying-spoils-from-the-destruction-of-Stock-Photo

Matthieu 23:29 « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes et ornez les sépulcres des justes, (30) et que vous dites: Si nous avions vécu du temps de nos pères, nous ne nous serions pas joints à eux pour répandre le sang des prophètes. (31) Vous témoignez ainsi contre vous-mêmes que vous êtes les fils de ceux qui ont tué les prophètes. (32) Comblez donc la mesure de vos pères. (33) Serpents, race de vipères! comment échapperez-vous au châtiment de la géhenne? (34) C’est pourquoi, voici, je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous battrez de verges les autres dans vos synagogues, et vous les persécuterez de ville en ville, (35) afin que retombe sur vous tout le sang innocent répandu sur la terre, depuis le sang d’Abel le juste jusqu’au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre le temple et l’autel. (36) Je vous le dis en vérité, tout cela retombera sur cette génération.
es ces choses viendront sur ​​cette génération. 38 Voici! Votre maison vous sera laissée déserte;

Après avoir fait cette prédiction, Ses disciples ont demandé des signes de cet événement, afin qu’ils sachent quand cela arriverait.

Matthieu 24: 1 « Comme Jésus s’en allait, au sortir du temple, ses disciples s’approchèrent pour lui en faire remarquer les constructions. (2) Mais il leur dit: Voyez-vous tout cela? Je vous le dis en vérité, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renversée. (3) Il s’assit sur la montagne des oliviers. Et les disciples vinrent en particulier lui faire cette question: Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde? « 

Jésus procède alors à l’énonciation des signes qui précéderont Sa venue et « la fin du monde », qui, comme nous l’avons vu, signifie vraiment la fin de l’ère de l’Ancienne Alliance. Lisons le récit de Luc où Jésus énonce les signes de sa venue et de la « fin de l’ère », comme elle fait ressortir l’immédiateté de la venue du Christ en jugement contre Jérusalem:

Luc 21:20-27 « Lorsque vous verrez Jérusalem investie par des armées, sachez alors que sa désolation est proche. (21) Alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes, que ceux qui seront au milieu de Jérusalem en sortent, et que ceux qui seront dans les champs n’entrent pas dans la ville. (22) Car ce seront des jours de vengeance, pour l’accomplissement de tout ce qui est écrit. (23) Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là! Car il y aura une grande détresse dans le pays, et de la colère contre ce peuple. (24) Ils tomberont sous le tranchant de l’épée, ils seront emmenés captifs parmi toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations, jusqu’à ce que les temps des nations soient accomplies. (25) Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles. Et sur la terre, il y aura de l’angoisse chez les nations qui ne sauront que faire, au bruit de la mer et des flots, (26) les hommes rendant l’âme de terreur dans l’attente de ce qui surviendra pour la terre; car les puissances des cieux seront ébranlées. (27) Alors on verra le Fils de l’homme venant sur une nuée avec puissance et une grande gloire.

Le verset 27 nous ramène à l’un des versets critiques sur  « tout moment » par lesquels nous avons commencé:

« Car le Fils de l’homme doit venir dans la gloire de son Père, avec ses anges; et alors il rendra à chacun selon ses oeuvres. (28) Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu’ils n’aient vu le Fils de l’homme venir dans son règne. » (Matthieu 16: 27-28; cf. Marc 9: 1; Luc 9:27).

Ceci est clairement un événement qui allait arriver à cette génération-là, et qui effectivement arriva: Jérusalem fut dévastée. Ce fut un temps de tribulation plus grand que tout ce qu’Israël avait jamais connu, et plus grand que tout ce qu’Israël ne pourrait jamais vivre encore.

Relions le contexte des « nouveaux cieux / nouvelle terre » dans 2 Pierre 3 avec la terminologie céleste trouvée dans Matthieu 24:

« Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. (30) Alors le signe du Fils de l’homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l’homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. (31) Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu’à l’autre. » (Matthieu 24: 29-31).

Les prétéristes disent que Matthieu 24 – le chapitre entier – a été accompli au premier siècle. La « Grande Tribulation » était le complexe d’événements qui ont eu lieu avant et pendant le siège de Jérusalem, aboutissant à sa destruction en l’an 70. Jésus semble dire que la Seconde Venue se produira immédiatement après la Tribulation. La Seconde Venue s’est-elle produite en l’an 70? L’avons-nous manquée?

Tout d’abord, soyons clairs sur une chose dès le départ: il n’y a juste pas moyen de contourner ce mot: immédiatement. Il signifie immédiatement. Reconnaissant que la tribulation a eu lieu du vivant de la génération de cette époque-là, nous devons aussi faire face à l’enseignement clair de l’Ecriture que tout ce que Jésus dit dans ces versets est arrivé immédiatement après. En d’autres termes, ces versets décrivent ce qui doit avoir lieu à la fin de la Tribulation-ce qui constitue son point culminant.

Afin de comprendre la signification des expressions de Jésus dans ce passage, nous devons comprendre l’Ancien Testament beaucoup plus que la plupart des gens ne le font aujourd’hui. Jésus parlait à un auditoire qui était intimement familier avec les détails les plus obscurs de la littérature de l’Ancien Testament. Ils avaient entendu parler de l’Ancien Testament, l’avaient lu et commenté de nombreuses fois tout au long de leur vie, et avaient mémorisé de longs passages. L’imagerie biblique et des formes d’expression avaient formé leur culture, leur environnement, et le vocabulaire de la première enfance, et cela avait été vrai pour des générations. Il n’y avait ni Ruquier, ni BFMTV, ni France 3, ni Céline Dion. (Rappelons, par un parallèle moderne, l’influence de la prédication puritaine dans l’Amérique coloniale.)

Le fait est que, lorsque Jésus parlait à ses disciples de la chute de Jérusalem, Il  utilisait un vocabulaire prophétique (biblique) . Il y avait un « langage » de la prophétie, instantanément reconnaissable pour ceux qui connaissaient l’Ancien Testament. Comme Jésus a prédit la fin complète du système de l’Ancienne Alliance, -qui était dans un sens, la fin du monde entier- Il en parlait comme n’importe quel prophètes l’aurait fait, dans la langue vibrante du jugement de l’alliance. Nous allons examiner chaque élément dans la prophétie, voyant comment son utilisation précédente dans les prophètes de l’Ancien Testament déterminait son sens dans le contexte du discours de Jésus sur la chute de Jérusalem. Rappelez-vous que notre niveau suprême de vérité est la Bible, et la Bible seule.

Le soleil, la lune et les étoiles

À la fin de la Tribulation, dit Jésus, l’univers va s’effondrer: la lumière du soleil et de la lune sera obscurcie, les étoiles tomberont, les puissances des cieux seront ébranlées. Le fondement de ce symbolisme est dans Genèse 1: 14-16, où le soleil, la lune et les étoiles (« les puissances des cieux ») sont évoquées comme des « signes » qui « gouvernent » le monde. Plus tard dans l’Écriture, ces lumières célestes sont utilisées pour parler des autorités terrestres et des gouverneurs; et quand Dieu menace de venir contre eux en jugement, la même terminologie d’effondrement de l’univers est utilisée pour décrire cela. Prophétisant la chute de Babylone aux Mèdes en 539 avant l’ère commune, Isaïe a écrit:

Voici, le jour de l’Éternel vient,

cruel, avec fureur et ardeur de colère,

pour réduire la terre en désolation;

et il en exterminera les pécheurs.

Car les étoiles des cieux et leurs constellations

ne feront pas briller leur lumière;

le soleil sera obscur à son lever,

et la lune ne fera pas luire sa clarté; (Isaïe 13: 9-10)

De manière significative, Isaïe a prophétisé plus tard la chute d’Edom en termes de dé-création:

Et toute l’armée des cieux s’est fondue,

et les cieux sont enroulés comme un livre,

et toute leur armée est tombée

comme une feuille tombe de la vigne,

et comme ce qui tombe du figuier. (Isaïe 34: 4)

Contemporain d’Isaïe, le prophète Amos, prédit la ruine de Samarie (722 avant EC) dans une grande partie de la même manière:

Et il arrivera en ce jour-là,

dit le Seigneur, l’Éternel,

que je ferai coucher le soleil en plein midi,

et que j’amènerai les ténèbres sur la terre en plein jour« . (Amos 8: 9)

Un autre exemple est le prophète Ézéchiel, qui avait prédit la destruction de l’Egypte. Dieu l’annonça par Ézéchiel:

Et quand je t’éteindrai,

je couvrirai les cieux, et j’obscurcirai leurs étoiles;

je couvrirai le soleil de nuages,

et la lune ne fera pas luire sa clarté.
Tous les luminaires qui luisent dans les cieux,

je les obscurcirai à cause de toi, 

et je mettrai les ténèbres sur ton pays,

dit le Seigneur, l’Éternel. (Ézéchiel 32: 7-8)

Il faut souligner qu’aucun de ces événements astronomiques n’a littéralement eu lieu. Dieu n’entend pas que quiconque plaque une construction littéraliste sur ces déclarations. Poétiquement, cependant, toutes ces choses se sont produites: en ce qui concernait ces nations méchantes, « les lumières se sont éteintes. » C’est tout simplement un langage figuré, ce qui ne nous surprendrait pas du tout si nous étions plus familiers avec la Bible et appréciions son caractère littéraire.

Ce que Jésus dit dans Matthieu 24, donc, dans une terminologie prophétique immédiatement reconnaissable par ses disciples, c’est que la lumière d’Israël va être éteinte; la nation de l’alliance cessera d’exister. Lorsque la Tribulation sera finie, l’ancien Israël – les anciens cieux et l’ancienne terre – ne sera plus.


En quoi est-ce important?

L’année dernière en Amérique, plus de 10.000 personnes ont été assassinées. Nous convenons tous que cela est une mauvaise chose.
Au cours du 20ème siècle, dans le monde entier, environ le même nombre ont été assassinés chaque jour. Plus étonnant encore, ces meurtres étaient tous « légaux ». En fait, ils étaient tous perpétrés par divers gouvernements à travers le monde. Ce nombre ne comprend pas les avortements, autorisés ou clandestins. L’année dernière, dans le monde entier, il y a eu environ 135 000 avortements chaque jour.

Ces meurtres ne sont pas nécessaires. Il y a environ 200 000 000 d’Étasuniens qui se disent chrétiens. Ce sont, dans l’ensemble, les personnes les plus puissantes dans le monde. Ils ont assez d’argent pour mettre fin à la pauvreté et l’analphabétisme dans le monde simplement en offrant 10% de leur revenu à des groupes dédiés à la reconstruction chrétienne. Mais 200.000.000 de chrétiens n’investissent pas dans l’avenir de la planète parce qu’ils croient que « Jésus revient bientôt. »

Ces meurtres ne sont pas nécessaires parce que les gouvernements qui les commettent ne sont pas nécessaires.JESUS REVIENT!... ES-TU PRET Gaston Racine250px-The_End_is_Near_50th_Anniversary_Edition

 

 Car un enfant nous est né, un fils nous a été donné, et le gouvernement sera sur son épaule.
Ésaïe 9: 6

 

 

 

Connaître, Marcher, Étudier

 

 

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« Je suis un auteur, mais permettez-moi de vous dire quelque chose: vous ne devenez pas intime avec Dieu en étudiant des livres, en lisant des livres, en écoutant d’autres gens enseigner. Hénoch marcha avec Dieu. Résultat de recherche d'images pour "marcher avec dieu"Abraham marcha avec Dieu. David marcha avec Dieu. Paul marcha avec Dieu. Ils cheminèrent ensemble. Ils la firent cette marche, et y travaillèrent, ensemble. C’était un mariage, il va sans dire. Si je veux une relation avec ma femme, je ne vais pas me balader et interroger tous ses amis et parents et leur demander de me parler de ma femme. Je ne vais pas entrer son nom dans Google pour voir ce qui en ressort. Si je veux une relation avec ma femme il faut plus qu’un certificat de mariage! Il faut plus qu’une cérémonie de mariage! Résultat de recherche d'images pour "marriage"

Cela pourrait être suffisant pour satisfaire aux exigences légales du mariage, mais si c’est votre maximum alors cela ne va pas durer. Je pense que là est le problème avec certaines personnes dans leur marche spirituelle. Ils ont accompli toutes les exigences « légales » pour « être sauvés », ils ont eu une cérémonie, et ils ont accroché leur certificat de mariage au mur et dit: « Eh bien, je peux cocher ça sur ma liste, maintenant, je suis sauvé. » Eh bien, cela devrait être le début de la relation, pas la fin de celle-ci. »

Chip Brogden