Gentilité israélite ou paganité contextuelle

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Texte liminaire.

La Bible est un livre national. Elle appartient à une nation: Israël. Elle ne parle que d’une nation: Israël. Tous les peuples circonvoisins qui y sont évoqués ne le sont que par rapport à Israël. La gentilité, la qualité de païen, de goy, de non Israélite ne concerne-t-elle que les étrangers à l’Alliance? On s’empresse de dire oui quand on ignore l’histoire du royaume d’Israël; sa scission, les deux royaumes qui en sont issus, la dispersion, la captivité, le retour, et toutes les problématiques de judéité ou d’appartenance à Israël…

Faute de considérer attentivement les liaisons logiques du récit biblique, faute de prendre en compte les nuances de sens de la gentilité dans la saga d’Israël, on peut effectivement s’empresser de voir dans les païens, les nations, les gentils, les goyim, des étrangers, qui ne sont pas des descendants, des héritiers d’Abraham. Or il se trouve que dans l’Israël post-exilique, tous ceux qui ne pouvaient démontrer leur appartenance à Israël (Esdras 2:59) étaient considérés comme des païens; tous ceux qui ne pratiquaient plus la circoncision étaient, du point de vue des Judéens vivant en Terre promise, des païens.

Il faut constamment avoir à l’esprit cette parole du Messie des Yehudim, Y’shua dans sa réponse à la femme cananéenne (grecque) qui le sollicitait: « Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël »(Matthieu 15:24 ). Quel mot, quel verset, quel texte du Nouveau Testament vient nuancer, infléchir cette borne anthropologique, historique, et prophétique posée par Y’shua? Aucun! Ainsi, Paul n’a pas prêché un évangile des marges, un évangile dissident en allant vers les païens comme il est dit dans Actes 18:6: « Dès maintenant, j’irai vers les païens ». Les païens dont il est question sont les élus de la diaspora. Retour à l’étaple-clé de la dispersion des Israélites. Car à quel non-Israélite était-il raisonnable, compréhensible et admissible que Paul lui rappelle que leurs ancêtres communs ont été sous la nuée (1 Corinthiens 10:1)?

Ceux qui, pour soutenir l’idée que les non-Israélites ont part à la saga d’Israël demeurent obsédés par le personnage de Corneille, centurion romain de la cohorte dite Italique devraient se demander si, Shaul, Paul de Tarse, que nous désignons par une partie de son cognomen romain était moins Israélite, Benjaminite (Philippiens 3:5), de Silicie, lui qui était romain de naissance (Actes 22:28)!

Gentilité israélite ou paganité contextuelle

Michael Bradley

Du début à la fin, les épîtres du Nouveau Testament ne sont écrites ni adressées à personne aujourd’hui. Romains, par exemple, a été écrit aux descendants des tribus d’Israël.

Rom 4: 1 Que dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?

Abraham était l’ancêtre des Israélites. S’adressant aux mêmes, il se réfère également à eux comme des Païens dans Romains 11:13.

Rom 11:13  Je vous le dis à vous, païens….

Ce sont les païens dont parlait Paul quand il a dit …

Rom 9:24 Ainsi nous a-t-il appelés, non seulement d’entre les Judéens, mais encore d’entre les païens

Paul a ensuite suivi en Romains 9:25 en citant d’Osée 1: 9 pour informer son audience romaine païenne qu’ils étaient le peuple dont il était dit qu’il n’était pas un peuple, mais qui maintenant est « devenu son peuple » dont a parlé Osée. Clairement, ces Romains païens étaient des descendants d’Abraham. Ce n’est pas de nous qu’il est question.
Paul s’adresse à son auditoire corinthien en tant que «frères», et avec qui il partage les mêmes «pères». Ce n’est pas de nous qu’il est question.

1Cor. 10:1  Frères, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la nuée, qu’ils ont tous passé au travers de la mer,

1Cor. 10:2  qu’ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer.

Les croyants colossiens étaient aussi des descendants des tribus d’Israël.

Col. 2:13  Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses;

Col. 2:14  il a effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a détruit en le clouant à la croix;

Les Colossiens étaient «morts dans les offenses par l’incirconcision de leur chair». Les Païens au sens ordinaire ne pratiquaient pas la circoncision et n’étaient pas sous la loi d’Israël pour la pratiquer. Seuls les Israélites étaient sous la loi qui avait des ordonnances retenues contre le peuple. Clairement, les Colossiens étaient les descendants Païens des tribus d’Israël qui avaient autrefois pratiqué la circoncision mais au moment où Paul a écrit les Colossiens avaient cessé de la pratiquer, ce qui les rendait pécheurs, violateurs de la loi. Les Païens au sens ordinaire n’avaient pas et n’étaient pas sous la loi, tout comme personne n’a la loi et n’est sous la loi aujourd’hui.
Jacques a clairement adressé son épître … «aux douze tribus de la dispersion» (Jacques 1: 1 ).

Ce n’est pas de nous qu’il est question.
Pierre a adressé ses épîtres  «…à ceux qui sont étrangers et dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l’Asie et la Bithynie» (1 Pierre 1: 1 ). Ce n’est pas de nous qu’il est question non plus.
Avez-vous remarqué que Pierre mentionne la Galatie? Ils étaient les descendants des tribus d’Israël. Seul Israël avait la loi, mais nous voyons Paul affirmant que les Galates avaient été tenus captifs en vertu de la loi. Ce n’est pas de nous qu’il est question.

Gal 3:23  Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée.

Gal 3:24  Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.

La lettre de Paul aux Éphésiens s’adressait aussi aux descendants des tribus d’Israël.

Éph. 2.2  » Dans lesquels vous avez marché autrefois, selon le train de CE MONDE … et êtes morts dans vos offenses et vos péchés ».

Le «ce monde» fait référence au monde de l’Israël de Ancienne Alliance, à leur ancienne foi avant la division du royaume et avant que Dieu ne divorçât du royaume du nord. Le mot «monde» est utilisé dans de nombreux versets pour décrire l’ensemble du royaume spirituel et gouvernemental de l’Israël de Ancienne Alliance.
Les « enfants de la rébellion » étaient des Judéens incrédules. L’air fait référence au domaine spirituel du judaïsme. Ainsi, le «la puissance de l’air» était le souverain du judaïsme, le souverain sacrificateur. Ceux-là avaient l’habitude de marcher selon le « monde » …. les dictats religieux sous le système religieux de l’Ancienne Alliance. Puisque seulement Israël avait reçu la loi  et était sous la loi, ces Éphésiens n’auraient pas pu être des païens en dehors de l’Israël de l’Ancienne alliance.
C’est le contexte pour comprendre les versets comme …

Éphésiens 2:11 C’est pourquoi, souvenez-vous que vous, qui étiez autrefois Païens en la chair, et qui étiez appelés incirconcis par ceux qu’on appelle circoncis dans la chair par la main de l’homme.

Ils étaient appelés « Païens » par les Judéens parce que, comme les Colossiens, ils étaient coupables de ne pas respecter le rituel de la circoncision.
Toujours en parlant aux mêmes personnes que dans Éph. 2: 2, on voit clairement que ces Païens Éphésiens étaient des descendants des tribus d’Israël, une partie de la diaspora qui avait adopté des pratiques culturelles païennes mais qui avaient répondu à l’évangile et était sortie des nations. Grâce à la grande commission des disciples, ces diasporas élues ont été rapprochées elles qui étaient autrefois éloignées, greffées avec ceux de la vigne naturelle, les « autres brebis » trouvées par le berger, des étrangers adoptés comme fils, devenus peuple de Dieu alors qu’avant ils ne l’étaient pas, et étaient maintenant devenus une nation de rois et de prêtres. Éphésiens ne s’adresse et n’est directement pertinent à personne aujourd’hui.
Pierre identifie son public immédiat comme des Israélites quand il a dit …

1Pierre 2:10 Vous qui autrefois n’étiez point un peuple, mais qui êtes maintenant le peuple de Dieu; vous qui n’aviez point obtenu miséricorde, mais qui maintenant avez obtenu miséricorde.

Ceci est une référence à Osée 1: 9, qui concerne ceux d’Israël qui ont été exilés et dispersés parmi les nations.
Paul parle aussi d’Israël dispersé comme des « Païens » dans toutes ses épîtres. S’il y a une question à ce sujet, alors nous pouvons simplement regarder la deuxième lettre de Pierre. Pierre dans sa deuxième lettre se réfère à ces mêmes « élus ». Il dit aussi qu’il « leur a écrit la première fois ».

Nous savons donc que ce sont les mêmes destinataires auxquels il a écrit dans sa première lettre. C’étaient encore, la diaspora. Mais regardez ce qu’il dit à propos des lettres de Paul …
Croyez que la patience de notre Seigneur est votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l’a aussi écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée.

2Pierre 3:16  C’est ce qu’il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses « .

Ceci relie TOUTES les épîtres de Paul au même public, la diaspora élue dispersée que Pierre a identifiée comme son auditoire. « Toutes ses épîtres [de Paul] seraient Romains, 1 et 2 Corinthiens, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, 1 et 2 Thessaloniciens, 1 et 2 Timothée et Tite … plus de 50% des lettres du Nouveau Testament. L’auteur d’Hébreux identifie clairement son auditoire en tant que descendants des tribus d’Israël lorsqu’il dit …

Héb. 1: 1 Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes,
Héb. 1: 2 Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde.

Même l’Apocalypse n’a été écrite pour personne aujourd’hui. À qui était-il adressé et destiné?

Apocalypse 1: 4 … aux sept Églises qui sont en Asie …

qui incluraient l’épître aux Éphésiens, qui était en Asie.
Comme la plupart des autres textes du Nouveau Testament s’adressent explicitement aux Judéens ou aux descendants païens des tribus d’Israël (la diaspora élue), il devrait être clair que le Nouveau Testament a été écrit pour les Israélites de l’Ancienne Alliance, pas nous, et ses écrivains ne nous avaient pas à l’esprit. Il n’a littéralement rien à voir avec qui que ce soit aujourd’hui. Depuis combien de temps vous lisez-vous dans le courrier vieux de deux mille ans de quelqu’un d’autre?
Michael BradleyGentilité israélite ou paganité contextuelle

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Yeshua et Paul: deux missions, deux évangiles, l’un aux Judéens, l’autre aux Gentils/Païens/Nations/Goyim?

Yeshua et Paul: deux missions, deux évangiles, l’un aux Judéens, l’autre aux Gentils/Païens/Nations/Goyim?

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Yeshua a dit n’avoir été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël (Matthieu 15:24). Qu’on reçoive cette parole ou qu’on l’ignore, elle fonde les limites de la mission du Fils de l’Homme.
Paul de Tarse, qui dit avoir reçu son apostolat du Messie Yeshua directement (Galates 1:11), a commencé son ministère auprès des Judéens, et en Actes 18:16, il a dit devoir aller vers les Païens/Nations/Goyim, ayant essuyé l’opposition de ces Judéens.
Paul a-t-il outrepassé la mission de Yeshua en allant vers les Païens/Nations/Goyim, car sa venue était exclusivement pour les Israélites?
Si on répond par oui, l’évangile n’est pas cohérent, et Paul n’est pas un serviteur fidèle. On serait alors fondé à dire que Paul a prêché un autre évangile.
Si en revanche on répond par non, comment comprendre que Paul de Tarse soit allé prêcher aux Goyim, alors que le Fils de l’Homme s’est montré exclusif pour les Israélites dans son ministère?
A moins alors, quand on lit bien les épîtres pauliniennes, que les Païens/Nations/Goyim auxquels Paul s’adressait n’aient été que ces brebis perdues, celles qui avaient été plusieurs siècles auparavant mêlées aux Païens/Nations/Goyim, constituant ce que le NT appelle la Dispersion (Jacques 1:1), en fait la Diaspora. Ne sont-ce pas là les brebis perdues dont parlait aussi le Messie Yeshua, ces brebis d’une autre bergerie, qui, réunies aux brebis de Judée formeraient un seul troupeau, sous la houlette d’un seul berger? (Jean 10:16) Car dans les épîtres de Paul aux Gentils/Païens/Nations/Goyim, de nombreux indices renvoient à la saga d’Israël, avec, pour réveiller, et non éveiller, la foi de ces Gentils/Païens/Nations/Goyim, le rappel des promesses, des alliances, des dits de prophètes, des épisodes marquants de la saga d’Israël. À quel titre des populations n’ayant aucun lien avec Israël seraient concernées par les alliances, les promesses faites exclusivement à Israël? Comment, pourquoi Paul rappellerait-il à des non-Judéens des éléments historiques bien spécifiques qui n’appartiennent qu’à l’histoire de l’Israël avant la Scission du royaume de David?

Il faut donc pouvoir dépasser les prémisses conventionnelles de lecture des lettres de Paul et du livre des Actes des apôtres. Ces prémisses fondent l’externalisation de l’évangile du contexte judéen aux autres peuples de la terre, les Goyim. D’après ces prémisses, Yeshua a prêché aux Galiléens et aux Judéens, tandis que Paul a apporté l’évangile au reste du monde, aux non Israélites, aux païens. Il faut dépasser ces prémisses pour saisir que Paul n’est pas allé à l’encontre de la mission de Yeshua, à savoir, aller seulement vers les enfants d’Israël. Le mystère (Éphésiens 3:6) concernant les Gentils/Païens/Nations/Goyim touchait bien ces Israélites de la Diaspora (olivier sauvage) qui devaient être ramenés et greffés à l’Israël d’alors, (olivier franc) Romains 11:16-24.

Ce mystère ne te concerne pas, ne me concerne pas. Il concerne les enfants de l’alliance disséminés parmi les Gentils/Païens/Nations/Goyim, descendants de l’Israël d’avant le Schisme. La Bible, dont la Genèse mime la Révélation de la fin, est un récit essentiellement israélite, avec des préoccupations israélites. Où y sont les préoccupations des Chinois, des Aborigènes, des Bochimen, des Incas, des Inuits, des Peuls, des Pygmées, des Grecs, des Romains, des Soninkés, des Japonais, des Assyriens, des Égyptiens ou des Ankhoriens?
Et moi, en quoi suis-je alors concerné? Homo sum, et humani nihil a me alienum puto. Je suis un homme, je pense que rien d’humain ne m’est étranger. Ce dit de Térence suffit à faire rejaillir sur toute l’humanité l’expérience d’une Israël qui a eu avec le Père céleste une palette d’expériences riches d’un enseignement sans âge, avec la figure d’un Christ qui est la mesure de toutes choses. Mais pas besoin de se faire Israélite pour marcher avec Christ. Pas besoin de s’imaginer Judéen pour recevoir Christ. Pas besoin d’être sur la photo biblique pour espérer en Christ. Il a prêché le salut, seulement à ceux-là qui avaient besoin d’être sauvés de la malédiction de la Loi. Cela ne te concerne pas, ne me concerne pas, car ni toi ni moi n’avons été sous la Loi.
Paul, l’apôtre des Goyim/Gentils/Païens s’adressait bel et bien à ceux vers qui Yeshua destinait l’autre versant de la mission, les élus de la diaspora, afin que tout Israël soit sauvé!

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Hiver et Shabbat

Matthieu 24:20 « Priez pour que votre fuite n’arrive pas en hiver, ni un jour de shabbat. »
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Ce verset fait partie du scénario de la fin (du monde d’Israël, de l’ère mosaïque, du ciel et de la terre de la première alliance), tel que Yeshua l’énonce à la montagne des oliviers.
D’après la compréhension futuriste, le « monde entier » désormais informé de la bonne nouvelle de Yeshua devra se trouver une saison nommée hiver. Car pour les esprits ouverts, l’hiver est une saison qui ne concerne pas toute la planète. Les traducteurs ont d’ailleurs eu maille à partir avec le terme « hiver » quand ils rendaient l’évangile dans les milliers de langues qui se parlent dans les pays où il n’y a pas d’hiver. Or, l’hiver ne s’invente pas. Cette saison existe à Jérusalem, et peut être plus ou moins rigoureuse, selon les années. Donc, l’idée que cet avertissement du Messie concerne la planète entière est une locusterie (tendance à avoir pour comprendre les versets bibliques le lit de locuste: quand le verset est court, on l’étire, quand il dépasse, on coupe! pourvu qu’il tienne dans le lit).
De même, pour lire ce verset avec les lunettes futuristes, il faut que la planète entière observe le shabbat à perpétuité. Ce qui est une idée plus ridicule que les accès les plus hardis des judaïsants. Yeshua est le shabbat de tous ceux qui se sont tournés vers lui. Quiconque prétend l’observer avec les mitzvot (commandements) de la Torah est un farceur.
Si on récuse l’universalité d’un hiver qui couvrirait la planète et le retour à l’observance d’un shabbat universel, on peut alors, avec bon sens se demander à qui s’adresse le propos du Fils de l’Homme. Il s’adressait à des Israélites, Judéens et Galiléens confondus. Il leur parlait de réalités locales, avec une météo locale, une Torah encore en vigueur, donc pour les seuls Israélites, et quelques prosélytes connectés à Israël. Cela ne te concerne pas! Cela a déjà eu lieu, et c’était il y a 1948 ans!
Le prédicateur qui vit en EurAmérique et au Proche Orient peut faire des gorges chaudes sur ce verset, mais toi qui vit loin des hivers, s’il te plaît, devance par tes réalités à toi sur le chemin du bon sens l’Européen , l’Américain ou l’Oriental qui parle d’universalisme sans connaître ce qu’il y a 500 km au-delà de chez lui.
Tout ce que le Messie a annoncé au premier siècle appartient-il donc au premier siècle? Oui! Car la hache mise à la souche des arbres (Matthieu 3:10), ce n’était pas pour qu’ils soient coupés 2000 ans plus tard! Passé accompli!
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Chuck Crisco, JEAN 3:16? QU’EST-CE QUE LA VIE ÉTERNELLE?

veJEAN 3:16? QU’EST-CE QUE LA VIE ÉTERNELLE?

 

Que vous ayez grandi à l’église ou non, il y a de fortes chances que vous puissiez citer Jean 3:16 de mémoire. Car Dieu a tant aimé le monde, qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle. (Jean 3:16) Comme la plupart d’entre nous, vous pensez probablement que cette vie éternelle est synonyme d’aller au ciel quand nous mourrons. Mais est-ce là la vérité?

 

Examinons le mot ‘éternel’ un instant. C’est le mot ‘aionios’. Helps Word Studies le définit ainsi: Mot de même origine: 166 aiṓnios (adjectif, dérivé de 165 / aiṓn (ère, avoir un caractère et une qualité particuliers) – singulièrement, semblable à l’ère (telle une ère), c’est-à-dire une caractéristique de l’ère (la qualité décrivant une ère particulière), (au figuré) la qualité unique (réalité) de la vie de Dieu dans le croyant, c’est-à-dire comme le Seigneur manifeste la vie En-Lui-même (tel dans sa demeure sans péché du ciel.) Il (aiṓnios) ne se concentre pas sur le futur en tant que tel, mais plutôt sur la qualité de l’ère (165 / aiṓn) auquel il se rapporte. Ainsi les croyants vivent dans « la vie éternelle (166 /aiṓnios) » maintenant, expérimentant cette qualité de la vie de Dieu maintenant comme une possession présente (notez le présent en Grec d’avoir la vie éternelle dans Jean 3:36, 5:24, 6:47, voir Romains 6:23.)]

Le mot « éternel » fait référence à une ère ou à une qualité vécue à une époque de l’histoire.

Mais ce mot en modifie un autre, le mot vie, ou zoe:

Mot d’origine: ζωή, ῆς, ἡ

Partie du discours: nom, féminin

Translittération: zóé

Orthographe phonétique: (dzo-ay ‘)

Définition courte: la vie

Définition: 2222 zōḗ – la vie (physique et spirituelle).

Ainsi la vie éternelle, dont nous pensions qu’elle signifiait ‘aller au paradis quand nous mourrons’, signifie réellement, la vie de l’époque et était déjà expérimentée par les croyants dans le NT.

Vous ne trouverez pas un verset qui dit que la vie éternelle et le ciel sont la même chose. Ce n’est juste pas identique.

Sur une note rapide, rappelez-vous que la période de la croix à l’an 70 est une transition de l’ancienne ère de la Loi à l’ère de la Nouvelle Alliance du Royaume. La fin de l’ère était la fin de l’ère de l’Ancienne Alliance où Rome détruisit Jérusalem 40 ans après la croix (en une génération).

QU’EST-CE QUI PÉRIT?

Eh bien, permettez-moi de proposer une définition supplémentaire, car il y a une énorme idée fausse au sujet de « périr ». Nous lisons de nouveau dans un texte ce que l’évangélisme nous a enseigné. Nous pensons que périr signifie enfer. (voir Dieu détruira votre âme en enfer)

Le mot périr n’est pas un terme spirituel, mais un terme littéral pour décrire la mort associée à ces Judéens qui mourraient dans les feux de l’an 70 s’ils ne faisaient pas confiance au Christ et abandonnaient la Loi de l’Ancienne Alliance avant qu’il ne soit tard.

Relevez les paroles que Yeshua leur adresse (à eux, pas à nous) les avertissant qu’ils périraient d’une mort littérale tout comme les autres:

Luc 13: 2 Jésus leur répondit : « Croyez-vous que ces Galiléens fussent de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, parce qu’ils ont souffert de la sorte ? 3 Non, je vous le dis. Mais si vous ne vous repentez, vous périrez tous également. 4 Ou bien, ces dix-huit personnes sur qui est tombée la tour de Siloé et qu’elle a tuées, croyez-vous qu’elles fussent plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ? 5 Non, je vous le dis. Mais si VOUS ne VOUS repentez, VOUS périrez TOUS ÉGALEMENT. »

Nous voyons la même chose dans Marc 4:38 quand les disciples étaient frustrés par Jésus parce qu’ils craignaient qu’ils ne meurent. Il n’y a ici aucun sens d’aller à un endroit appelé l’enfer. Ils craignaient de se noyer: et lui-même était à la poupe, sur l’oreiller endormi, et ils le réveillèrent, et lui dirent: Maître, ne t’inquiètes-tu pas de ce que nous périssons?

Alors, quelle est cette ÈRE PHYSIQUE et / ou SPIRITUELLE de la VIE?

C’est l’ère après la loi, après l’an 70. Les croyants auparavant l’expérimentaient déjà en abandonnant la fin de l’ère de la Jérusalem naturelle et du sacerdoce naturel, et ils goûtaient les pouvoirs de L’ÈRE À VENIR (Hébreux 6: 5). Nous vivons dans la période de l’histoire maintenant où « ils me connaîtront tous du plus petit au plus grand. »

point de salut! Quel salut?

point de salut! Quel salut?

Note liminaire:

Le christianisme est un train bien campé et tout fiérot sur les rails de ses doctrines mishnéiques, qui fonce et avance, même sans Christ, surtout sans Christ. La preuve, avec le fardeau et les débats stériles sur un « salut » qui ne concernent personne après l’accomplissement de TOUTES les prophéties à la chute de Jérusalem, comme annoncé en Luc 21:22. Salut par-ci, salut par-là. « Je suis sauvé, lui ne l’est pas », et bla bla bla. Mais, quel malentendu pluriséculaire! Le salut concerne, d’après la Bible, des hommes et femmes qui ont vécu une période charnière de l’histoire humaine: Israël! Des Judéens, des Galiléens, des Israélites de la Diaspora, gens SOUS LA LOI, et qui devaient être la tête de pont d’une réconciliation cosmique!

Voilà, le catholicisme et toutes ses filles qui jacquot-répètent le Notre Père sans y voir le modèle formel, mais le rayon de soleil ne varietur, ont investi la problématique du salut, du seul fait d’un gauchisme infantile de cet églisianisme convulsif: le « nous » néotestamentaire concernerait des humains de tout temps et tout lieu! Folie! On veut, coûte que vaille, grâce au Photoshop doctrinal des Talmuds catholiques et évangéliques, se voir sur la photo qui date du premier siècle! Folie!

Sauvé! Sauvé! mais, bibliquement, de quoi était-on sauvé? (imparfait de l’indicatif, modalité accomplie)

Tim Liwanag répond succinctement.

Sauvé?

Mais sauvé de quoi?

CHRIST: LE SEIGNEUR DIEU D’ISRAEL A RACHETÉ SON PEUPLE DE:

LA MALÉDICTION DE LA LOI

Gal. 4:4-5 mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi, afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l’adoption.

Gal 3: 13- Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois

POUR LES SAUVER DE:

LEURS PÉCHÉS

Matthieu 1:21 elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus; c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés..

LEURS ENNEMIS

Luc 1:68-74 Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël, De ce qu’il a visité et racheté son peuple, et nous a suscité un puissant Sauveur Dans la maison de David, son serviteur, comme il l’avait annoncé par la bouche de ses saints prophètes des temps anciens, – Un Sauveur qui nous délivre de nos ennemis et de la main de tous ceux qui nous haïssent! C’est ainsi qu’il manifeste sa miséricorde envers nos pères, Et se souvient de sa sainte alliance, Selon le serment par lequel il avait juré à Abraham, notre père, de nous permettre, après que nous serions délivrés de la main de nos ennemis, De le servir sans crainte.

LA COLÈRE

Romains 5:8-9 Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. À plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.

LA MORT

Luc 9:23-27 Puis il dit à tous: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la sauvera. Et que servirait-il à un homme de gagner tout le monde, s’il se détruisait ou se perdait lui-même? Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles, le Fils de l’homme aura honte de lui, quand il viendra dans sa gloire, et dans celle du Père et des saints anges. Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point qu’ils n’aient vu le royaume de Dieu.

La nation d’Israël a reçu les promesses messianiques, les prophéties et les alliances (Rom. 9: 3-5). Ceux qui ont rejeté le Messie sont devenus des « vases de colère formés pour la perdition » (Luc 21: 20-24, Rom. 9:22). La colère de Dieu est venue sur eux à son comble (1 Thess. 2, 14-16).